” اے بنی ! ہم نے تمہارے اوپر لباس اتارا ۔تاکہ تمہاری شرمگاہوں کو چھپائے اور پنکھ (موسم سے بچاؤ او و خوبصورتی ) اور تقویٰ کا لباس بہتر ہے (حلالہ کی لعنت میں ننگا نہ ہونا) یہی اللہ کی آیات میں سے ہے ہوسکتا ہے کہ تم نصیحت حاصل کرو۔ اے بنی آدم ! شیطان تمہیں بہکا نہ دے جیسے تمہارے والدین کو جنت سے نکلوادیا۔ان کے کپڑے ان سے اتروا دئیے تاکہ ان کی شرمگاہیںانکے سامنے کھول دے،بیشک وہ تمہیں دیکھتا ہے وہ اور اس کا قبیلہ اس طرح کہ تم انہیں نہیںدیکھ سکتے۔ بیشک ہم نے شیاطین کو ان لوگوں کا مولانا بنادیا ہے جو ایمان نہیں رکھتے اور جب وہ کوئی فحاشی (حلالہ کی لعنت ) کا ارتکاب کرتے ہیں تو کہتے ہیں کہ ہم نے اپنے آباء ( عثمانی اور ان کے معتقدین) کو یہی کرتے پایا ہے۔(نسلوں سے یہ بیماری چلی آئی) اور اللہ نے ہمیں اسی (حلالے) کا حکم دیا ہے۔ کہہ دو کہ اللہ فحاشی کا حکم نہیں دیتا ہے ۔کیا تم اللہ پر (جھوٹ ) بولتے ہو جس کا تمہیں علم نہیں ہے ۔ کہو کہ مجھے اللہ نے انصاف کا حکم دیا ہے (حلالہ کی نا انصافی عورت پراللہ مسلط نہیں کرسکتا )اور ہر مسجد کے پاس ہی اپنے چہروں کیساتھ کھڑے ہوجاؤ۔ اور انصاف کا بول بالا کرو اس کے دین کیلئے مخلصین بن کر۔ جیسا تم نے آغاز کیا خلافت کے قیام کیلئے اسی طرف تمہیں لوٹایا جائے گا۔ ایک فریق کو اس نے ہدایت دی ہے اور ایک فریق پر گمراہی ثابت ہوچکی ہے۔ بیشک انہوں اللہ کے علاوہ شیاطین کو اپنا مولانا بنادیا ہے اور وہ سمجھتے ہیں کہ وہی ہدایت پر ہیں”۔ (سورہ اعراف26تا30)

تبلیغی جماعت میں اللہ کے حکموں میں کامیابی کا یقین لیکن نہ حلالہ کی لعنت کامیابی اور نہ بیوی کو چھوڑنا بلکہ یہ اللہ کے احکام نہیں ۔ مولانا الیاس نے اللہ کے احکام کو زندہ کرناتھا اور اللہ کے احکام کو زندہ کرنے والوں کو مسجدوںمیں نہیں چھوڑتے! ۔
ــــــــــ

نگاہ کم سے نہ دیکھ اسکی بے کلاہی کو

ولاتطرد الذین یدعون ربھم بالغدٰوة والعشی یریدون وجھہ ما علیک من حسابھم من شی ئٍ و مامن حسابک علیھم من شی ئٍ فتطردھم فتکون من الظالمینOوکذٰلک فتنا بعضھم ببعضٍ لیقولوا اَھٰؤلاء منّ اللہ علیھم من بیننا الیس اللہ باعلم بالشٰکرین
” اور ان کو نہ ٹھکراؤ جو اپنے رب کو پکاریں صبح و شام اور اس کی رضا چاہتے ہیں تجھ پر ان کا حساب کچھ نہیں اور تمہارا حساب ان پر کچھ نہیں کہیں یہ نہ ہو کہ ان کو مسترد کرو اور ظالموں میں ہوجاؤ اور ہم ایسا ہی بعض کو بعض سے آزماتے ہیں تاکہ (کتے ،گدھے) کہیں کہ ان کو ہمارے درمیان خدا نے اپنے احسان سے نوازدیا۔ تو کیا اللہ شکر گزاروں کو نہیں جانتاہے ”۔ (انعام :آیت52،53)

علمائ، فوجی ، پولیس، مدینہ و شام کے عربی ، تبلیغی ، ہرنسل وقوم والے حاجی عثمان کوچھوڑگئے ۔ مخلص کمزوروں کو اللہ نے استقامت دی۔ وجعلنا للمتقین امامًا دعاہے۔
ــــــــــ

اخبار نوشتہ دیوار کراچی، خصوصی شمارہ ستمبر2026
www.zarbehaq.com
www.zarbehaq.tv
Youtube Channel: Zarbehaq tv

السلام علیکم! میرا نام سدرہ منیر ہے ” نیوز ڈیجیٹل”۔
نادیہ خان نے کہا کہ حلالہ سینٹرز پورے پاکستان میں ہیں جو یہ مکروہ دھندا، میں نے سوچا کہ ایک ویڈیو بنائی جائے۔
سینٹر : السلام علیکم۔
سدرہ منیر:بھائی جی !یہ حلالہ سینٹر ہے؟۔
سینٹر: جی۔
سدرہ منیر: انٹرنیٹ سے نمبر لیا، اشتہارات تو کیا صحیح جگہ فون کیا؟ یہ کہاں ہے؟۔
سینٹر: یہ بہاولپور میں ہے۔
سدرہ منیر: لیکن میں تو لاہور میں ہوں، مجھے آنا پڑے گا یا پھر…؟
سینٹر: آنا پڑے گا۔
سدرہ منیر: میں چاہ رہی تھی کہ کوئی رشتہ دار یا دوست وغیرہ نہ ہو۔
سینٹر: اچھی بات۔
سدرہ منیر: بلیک میل تو نہیںکریںگے؟۔
سینٹر: الحمد للہ ایسی بات نہیں۔
سدرہ منیر: تو فیس کیا ہوگی ؟ کیا کرنا ہوگا؟۔
سینٹر: نکاح ہوگا، ایک دو دن بعد طلاق، فیس دو لاکھ روپے ۔
سدرہ منیر: پھر پھر اس کے بعد وہاں آپ کا ہی نکاح خواں ہوگا، آپ کا ہی کوئی بندہ ہوگا؟۔
سینٹر : جی۔
سدرہ منیر: نکاح ہوگا پھر ہم واپس آ جائیں گے؟۔
سینٹر: نکاح ، ایک دو دن رہنا ہو گا ۔
سدرہ منیر: ضروری تونہیں
سینٹر: اسکے بغیر تو حلالہ ہوتا ہی نہیں۔
سدرہ منیر: جو مولوی ، ان کو بھی معلوم ہوگا؟ چاہتی ہوں کہ زیادہ لوگوں کو پتہ نہ چلے؟۔
سینٹر: زیادہ لوگوں کو پتہ نہیں ہوگا۔
سدرہ منیر: جائز ہے نا؟ کچھ علما کچھ کہتے ہیں، کوئی کچھ ، اسلئے میں تھوڑی پریشان تھی کہ…
سینٹر: نکاح کے فوراً طلاق ہو تو حلالہ نہیں ہوتا۔
سدرہ منیر: ٹھیک سینٹر: ایک رات کے بعد طلاق لیتی ہیں تو وہ حلالہ ہو جاتا ہے۔
سدرہ منیر: مسئلہ نہ ہوگا، وہ شخص دوسرے دن طلاق دیدے گا؟
سینٹر: وہ ہماری گارنٹی ہوگی۔
سدرہ منیر: اچھا! آپ پوری گارنٹی دے کر اسٹامپ پر لکھ کر دے دیں گے؟ ۔
سینٹرجواب: ہاں۔
سدرہ منیر: پیسے بہت زیادہ ہیں…
سینٹر: نکاح خواں کا خرچہ ہے، جس سے نکاح ہوگا اسے بھی دینے پڑیں گے، کمرے کا کرایہ ۔
سدرہ منیر: ہوٹل سیف نہیں کیمرے لگے ہوئے ہوتے ہیں؟۔
جواب: آپ بڑے شہر میں رہتی ہیں، چھوٹا شہر ہے، یہاں ہر کوئی ایک دوسرے کو جانتا ہے ۔
سدرہ منیر: آپ کا نام کیا ہے؟
سینٹر: محمد عامر۔
سدرہ منیر: محمد عامر بھائی۔
سینٹر: جس سے مرضی رابطہ کریں، گارنٹی ہوگی کہ یہ آپ آئیں گی تو اندازہ ہو جائے گا۔ آپ بھی جانتی ہیں کہ آن لائن کیسے کیسے کام ہوتے ہیں، اکثر دو نمبر لوگ بھی بیٹھے ہیں۔
سدرہ منیر: وہ تو مجھے آپ کا بھی نہیں پتہ ناں۔آن لائن اشتہار دیکھا ۔ آپ کے بارے میں بھی میں نہیں جانتی۔
جواب: بالکل نہیں جانتیں! بعض اوقات انسان پریشان ہوتا ہے نا، تو اللہ پاک بالکل صحیح راستے پر لے جاتا ہے۔ وہ دیکھ لیں، اگر آپ کا دل مطمئن ہو تو ٹھیک ہے، ورنہ مسئلہ نہیں !
سدرہ منیر: بس آپ پیسوں کا بتا دیں کہ کیا فائنل کریں گے تاکہ میں باقی جگہ بھی فون کروں تو مجھے پتہ ہو کہ…
جواب: آپ ڈیڑھ لاکھ کر دیجیے گا۔
سدرہ منیر: نہیں نہیں، ڈیڑھ لاکھ روپے بہت زیادہ ہیں۔
جواب: تو اس سے زیادہ کم کس طرح ہو سکتا ہے، خود سوچیں میں نے آپ کو ٹوٹل خرچہ بتایا ۔ مولوی صاحب کے کتنے پیسے، نکاح کے …
سدرہ منیر:اتنے زیادہ تو نہیں لگتے نا؟ میں بھی نوکری کرتی ہوں، میں بھی اسکول میں پڑھاتی ہوں۔
جواب: چلو بات کر کے بتا دیجیے گا، مزید کوئی کمی بیشی ہوئی تو میں کوشش کروں گا، ویسے دیکھا جائے تو یہ بہت مناسب ہے۔
سدرہ منیر: چلیں، ٹھیک ہے، شکریہ۔(فون یہاں ختم)
ــــــــــ

معجزہ یا صدی کا سب سے بڑا فراڈ؟رحم مادر سے آذان ،تلاوت کی آواز
مولانا احتشام الحق تھانوی و مولاناشفیع اکاڑوی نے انڈونیشیاکی خاتون میں مہدی کو سنا لاکھوں نے اسکے پیچھے جمعہ پڑھا ۔ خاتون ٹانگیں پھیلاکر بیٹھ گئی زیر ناف مائک لاؤڈ سپیکر لگادیا ۔ ڈیرہ اسماعیل خان کلاچی کی لڑکی کا فراڈ چلاکہ اللہ نے لڑکا بنادیا جو میرا والد مسترد کر چکا تھا۔ والد صاحب سے کوئی کہتاکہ کیا خدا نہیں کرسکتا؟ تو اعتمادسے کہا: کرسکتا ہے لیکن یہ عادت نہیں ہے۔
ــــــــــ

اخبار نوشتہ دیوار کراچی، خصوصی شمارہ ستمبر2026
www.zarbehaq.com
www.zarbehaq.tv
Youtube Channel: Zarbehaq tv

بسم اللہ الرحمن الرحیم
المOتنزیل الکتاب لاریب فیہ من رب العالمینOام یقولون افتراہ بل ھو الحقمن ربک لتنذر قومًا ما اتاھم من نذیرٍ من قبلک لعلھم یھتدون۔
ال م۔بلاشبہ کتاب جہانوں کے رب کی طرف سے نازل ہوئی۔ کیا وہ کہتے ہیں اس نے خود گھڑی ہے بلکہ وہ حق ہے تیرے رب کی طرف سے تاکہ اس قوم کو ڈرائے جن میں آپ سے پہلے ڈرانے والانہیں تاکہ ہدایت پائیں۔ سجدہ:1تا3

یدبر الامر من السماء الی الارض ثم یعرج الیہ فی یومٍ کان مقدارہ الف سنةٍ مما تعدونO
”وہ ایک انقلاب کی تدبیر کرتا ہے آسمان سے زمین تک پھر اس کی طرف سے عروج کو پہنچتا ہے اس دن جس کی مقدار ہزار سال ہے جو تم گنتے ہو”۔(السجدة:5)

سید عبدالقادر جیلانی کے والدابو صالح موسیٰ جنگی دوست ولادت400ھ کوہزار سال ہوگئے اور بہت اچھی شہرت ہے۔

فلا تعلم نفس ما اخفی لھم من قرة اعین جزائً بما کانوا یعملونOافمن کان مؤمنًا کمن کان فاسقًا لایستونO
” پس کوئی شخص نہیں جانتاکہ ان کیلئے کیا آنکھوں کی ٹھنڈک رکھی ہے ان کے اعمال کے بدلے میں۔تو کیا مومن فاسق جیسا ہے، برابر نہیںہیں۔”۔سجدہ:17،18

تمام فرقوں و مذاہب میں اچھے برے ہیں بروں کو دنیا میں انقلاب کے بعد بلاتفریق و تعصب عذاب ملنے کا وعدہ ہے۔

اما الذین اٰمنوا و عملوا الصالحات فلھم جنٰت المأوی نزلًا بما کانوں یعملونO
”پس جو ایمان اور درست اعمال والے ہیں تو باغات ان کا ٹھکانہ ہے۔ اس میں ان کو اتارا جائے گا بسبب جو وہ عمل کرتے تھے”۔سجدہ:19

واما الذین فسقوا فمأواھم النار کلما ارادوا ان یخرجوا منھا اعیدوا فیھا و قیل لھم ذوقوا عذاب النار الذی کنتم بہ تکذبونO
” اور جنہوں نے فسق کیا تو ان کا ٹھکانہ آگ ہے۔ جب وہ وہاں سے نکلنا چاہیں گے توان کو اس میں واپس لوٹایا جائے گااور ان سے کہا جائے گا کہ چکھو اس آگ کا عذاب جسے تم جھٹلایا کرتے تھے”۔ سجدہ:20

ولنذیقنھم من العذاب الادنٰی دون العذاب الاکبر لعلھم یرجعونOومن اظلم ممن ذکر باٰیات ربہ ثم اعرض عنھا انا من المجرمین منتقمونO…سورہ السجدہ آیت21سے آخر30تک
” اور ہم ان کوضروربضرور چکھائیں گے ادنیٰ عذاب کا مزہ بڑے عذاب سے پہلے شاید کہ وہ رجوع کرلیںاور اس سے بڑا ظالم کون ہے جس کو اسکے رب کی آیات سے سمجھایا جائے پھروہ ان سے منہ موڑے۔بیشک ہم نے مجرموں سے انتقام لینا ہے اور ہم نے موسٰی کو کتاب دی تو آپ اس کی ملاقات میں شک نہیں کریںاور ہم نے بنی اسرائیل کیلئے ہدایت بنائی۔ اور ان میں ہم نے ائمہ بنائے جو ہمارے امر سے ہدایت دیتے تھے جب انہوں نے صبر کیااوروہ ہماری آیات پر یقین رکھتے تھے۔ بیشک تیرا رب ان کے درمیان قیامت کے دن فیصلہ کرے گا،جس میں وہ اختلاف کرتے تھے۔ کیا انہیں اس سے ہدایت نہ ملی کہ کتنوں کو ہم نے ہلاک کیا ان سے پہلے ادوار میں وہ چلتے تھے اپنی سکونت کی جگہوں میں بیشک یہ بڑی نشانیاں ہیں۔ تو کیا یہ لوگ سنتے نہیں ہیں۔ کیا وہ نہیں دیکھتے کہ ہم پانی کو خشک زمین کی طرف ہنکا دیتے ہیں تو اس سے کھیتی نکالتے ہیںجس سے ان کے جانور بھی کھاتے ہیں اور وہ خود بھی۔ کیا وہ دیکھتے نہیں۔ اور کہتے ہیں کہ کب ہوگی یہ فتح ، اگر تم سچوں میں سے ہو۔ کہہ دو کہ فتح کے دن کافروں کا ایمان کام نہیں آئے گااور نہ انہیں کوئی مہلت دی جائے گی۔ پس آپ ان سے اعراض کریں اور آپ بھی انتظار کریں اور وہ بھی انتظار کررہے ہیں”۔ (السجدہ)

اس سے فتح مکہ والا انقلاب مراد نہیں۔ قرآن نے فتح کے بعد والوں کا ایمان قبول کیا مگر یہاں بالکل واضح ہے کہ فتح کے بعدتردید کرنے والوں کاایمان قبول نہ ہوگا ۔ کانیگرم وزیرستان میں ہمارے آبائی مسجد کے امام دارالعلوم دیوبند کے فاضل تھے جس کی مولانا الیاس بانی تبلیغی جماعت سے ملاقات بھی ہوئی تھی۔ پاکستان بننے سے پہلے میرے دادا سید محمد امیر شاہ فوت ہوگئے تھے ۔پردادا سیدمحمدحسن شاہ ،سید محمد اسماعیل شاہ ، سید محمد ابراہیم خلیل ، سیدمحمد یوسف شاہ،سید محمد رضا شاہ، سید محمد جمال شاہ،سید محمد نظام الدین شاہ ،سید شاہ محمود حسن دیداری ، سید محمد ابوبکر ذاکر،سیدشاہ محمد کبیرالاولیاء تک قبریں کانیگرم میں ہیں ۔ہمارا شجرہ سید محمد ہاشم ، سیدمحمد عبداللہ ،سید فخر الدین ، سید نور الدین ،سید علاء الدین سید محمد علی شاہ،سید میر شرف الدین،سید عبداللہ طاہر،سیدمحمد طاہرالدین ،سید میر محمد شاہ ،قطب الزمان سید محمد عبداللہ ، قطب الالیاء سید عبدالرزاق، قطب الاقطاب سید محی الدین محمد عبدالقادر جیلانی بن ابوصالح موسیٰ جنگی دوست بن عبداللہ الجیلی بن سید یحییٰ الزاہدبن سید محمد بن سید داؤدبن سید موسٰی بن سید عبداللہ بن سید موسی الجون بن سید عبداللہ محض بن سید حسن مثنیٰ بن امیر المؤمنین حسن مجتبیٰ بن امیرالمؤمین سیدنا علی المرتضیٰ بن ابی طالب بن عبدالمطلب بن ہاشم …اسماعیل بن حضرت ابراہیم خلیل اللہ علیہ ا لسلام

اللہ نے فرمایا کہ ”میں نے تمام انسانوں ایک جان سے پیدا کیا ہے”۔ عربی میں ”زوج” ایک جوڑا،ایک کپل کوکہتے ہیں اورشوہر و بیوی جوڑا ہے۔ جوتے کا جوڑا، کپڑے کا جوڑا ایک دوسرے کے بغیر ادھورے ہیں۔ جوڑا نرومادہ میں ایک طاقتور اور دوسرا نسبتاً کمزور ہوتاہے جس سے بیلنس برابر ہوتاہے۔ جس طرح جہاز میں دوران سفر ہنگامی صورتحال کیلئے ہدایات ملتی ہیں تو اسی طرح طلاق کیلئے قرآن میں ہدایات ہیں لیکن جیسے کوئی ہنگامی حالت میں جہاز سے چھلانگ لگانی پڑجائے تو سہارا دینے کے بجائے نوسربازوں سے واسطہ پڑجائے ۔یہی نوسربازی کا سلسلہ بنوامیہ اور بنوعباس دور سے چل رہاہے۔

نکاح سے زیادہ وضاحتیں قرآن میں طلاق کی ہیں۔میری تائید بریلوی،دیوبندی، اہلحدیث اور شیعہ سبھی کرتے ہیں۔

اگر جوتے یا کپڑے کا استعمال شدہ جوڑا ایک دوسرے سے جدا کرکے کسی اور کیساتھ میچ کرنے کا پروگرام تشکیل پائے تو یہ کس قدر مشکل ہوسکتا ہے؟۔ کچھ ضروری مقدمات سمجھ لیجئے۔

1:اللہ نے سورہ النساء میں عورت کو خلع کا حق پہلے دیا ہے آیت19اور شوہر کو طلاق کا حق بعد میں دیا آیت20۔ پھر دونوں صورت میں شوہر کی دی ہوئی چیزوں میں کچھ بھی واپس لینے کی اجازت نہیں۔ البتہ خلع میں منقولہ اشیاء اور طلاق میں منقولہ وغیر منقولہ تمام دی ہوئی اشیاء کو واپس نہیں لے سکتے۔ خلع عورت لیتی ہے تو مالی حقوق کم ہیں۔ گھر اور جائیداد سے پھر دستبردار ہونا پڑے گا اور طلاق میں شوہر کی طرف سے اقدام ہوتا ہے اسلئے گھر اور جائیداد کوئی دی چیز واپس نہیں لے سکتا۔

خلع کی عدت حیض یا ایک ماہ ہے ۔ طلاق کی عدت تیسرے حیض یا تین ماہ ہے۔ شوہر کی دی ہوئی چیزوں سے مراد حق مہر نہیں کیونکہ حق مہر تو آدھا ہاتھ لگانے سے پہلے فرض بنتا ہے اور ہاتھ لگانے کے بعد تو پھر سوال پیدا نہیں ہوتا۔ مفتی تقی عثمانی کے گھر کا معاملہ ہے کہ عورت کو فارغ کرکے سب کچھ چھین لیا اور مسائل بھی لکھ دئیے کہ دی ہوئی چیزیں عطیہ ہوتی ہیں اور وہ واپس لے سکتے ہیں اور حق مہر بھی اعزازیہ ہوتا ہے۔وقف شدہ مدرسہ میں مفتی تقی ورفیع عثمانی کیلئے ذاتی گھر خردیدے گئے اور مخالفت میں فتویٰ دینے پر مفتی رشید کی بدترین پٹائی لگادی۔

فقہاء نے لکھا کہ شوہر پر بیوی کا علاج نہیں ۔مفتی تقی عثمانی نے اپنے والدین میں نہ جانے کیا دیکھا؟ مگر مسئلہ سے انحراف کردیا کہ بیوی کا علاج شوہر پر نہیں۔ سورہ فاتحہ کو پیشاب سے لکھنے کے معاملے پر الحمدللہ ہم نے مجبور کردیا ،اسی طرح تصویر کے مسئلے پر لیکن شادی بیاہ میں لفافہ کو سود قرار دینے نبیۖ پر سود کا بہتان لگانے ولاتمنن تستکثر کی غلط تفسیرسے حاجی عثمان کے پیروکار سے نکاح کو ناجائز اور انجام عمر بھر کی حرامکاری اور ولد اولادالزنا کا فتوے شائع کرنے تک لگتا ہے کہ گٹر میں خوب ڈبکیاں لگائی ہوئی ہیں۔

قرآن کے برعکس عورت سے خلع کا حق چھین لیا تو نتائج بھی کیا نکلے؟۔ حنفی فقہاء عورت کوخاوند کی گمشدگی پر80سال کے انتظار کا حکم دیتے تھے تو اگر بچی کا ماں کے پیٹ میں نکاح ہوا تو80سال بعد وہ ازداوجی تعلقات کے قابل رہے گی؟۔

انگریز دور میں ایک عورت عیسائی بن گئی تو80سال سے چھلانگ لگاکر4سال کے انتظار پر آگئے۔ اتنی بڑی چھلانگ کا تصور بھی کوئی کرسکتا ہے؟۔ شادی بیاہ میں لفافے کی لین دین پر سود اور73گناہوں میں سے کم ازکم گناہ اپنی سگی ماں کیساتھ زنا کے برابر قرار دینے والے نے سودی نظام کو جائز کردیا۔

ستم ظریفی کو دیکھئے کہ ایک شوہر اپنی بیوی کو تین طلاق دے اور پھر مکر جائے۔خلع بھی نہ دے تو عورت شوہر کے نکاح میں حرام کاری پر مجبور ہے لیکن لذت نہ اٹھائے ورنہ گناہگار ہوگی۔ ایک طرف اتنامضبوط رشتہ کہ حرام کاری پر مجبور لیکن ٹوٹتا نہیں؟ اور دوسری طرف تین طلاق غصہ میں بول دیا اور دونوں رجوع پر آمادہ ہیں لیکن حلالہ کے بغیر رجوع نہیں ہوسکتا؟۔ یہ قرآن و سنت کا دین اسلام نہیں بلکہ ہوا کی جگہ مولوی کی پچھاڑی سے نکلنے والا کوئی خاص الخاص قسم کا شیطانی ڈانبر یا میجک ہے۔

خلع اور طلاق میں فرق مالی حقوق کا ہوتا ہے اسلئے اگر عورت طلاق کا دعویٰ کرے تو گواہ پیش کرے یا خلع کا حق ملے گا۔

2:ایک عورت کو مجبوری میں پیسہ دیکر حلالہ کروانا پڑے جس کا اندازہ ایک کال سے بھی نہیں لگاسکتے جب تک خود صورتحال کا سامنا نہیں کرنا پڑے لیکن یہ خدا کی شریعت ہرگز نہیں ہے ۔

حلالہ کی لعنت تو ایک بہانہ ہے اور اصل تو حقوق نسواں کاوہ بیش بہا خزانہ ہے کہ ہر عورت پکار اٹھے گی کہ کوئی شوہر، ماں، بھائی ، بہن اور حکومت عورت کو اس تحفظ کا سوچ بھی نہیں سکتی جو قرآن وسنت میںبہت ہی واضح انداز میں دئیے گئے ہیں۔

حتی الامکان عورت اکثر اپنے شوہر سے جدا نہیں ہونا چاہتی ہے اور اکثر وبیشتر شوہر بھی پسند نہیں کرتا کہ اس کی بیوی کسی اور سے نکاح کرے۔ یہ دونوں کی فطرت ہے لیکن جب شوہر طلاق دے تو عورت کے حقوق کو بھی مکمل تحفظ دیا ہے۔

سورہ البقرہ آیت226میں ایلاء کے اندر4ماہ کی عدت کا ذکر ہے اور یہ وہ صورتحال ہے کہ جب شوہر طلاق کا اظہار نہیں کرے۔ رسول اللہۖ نے ایلاء کے29دن بعد ازواج مطہرات سے رجوع فرمایا کہ سب خوش ہوں گی لیکن اللہ نے حکم دیا کہ عورتوں پر واضح کردو کہ بال ان کی کورٹ میں ہے۔

یہ ہے عورت کے اختیارکا معاملہ۔ پھر اسکے ساتھ والی آیات میں یہ بھی واضح ہے کہ اللہ کی طرف سے رجوع پر کوئی پابندی کا سوال ہی پیدا نہیں ہوتا لیکن اگر شوہر کی نیت طلاق کی تھی تو اس کا دل گناہ گار ہے اسلئے کہ طلاق کے اظہار کو چھپانے سے ہی عورت کی عدت ایک ماہ بڑھ گئی تو اس پر شوہر کی پکڑہے۔

مولوی کا ایک ٹولہ کہتا ہے کہ 4ماہ کے بعد بھی نکاح قائم اور دوسرا ٹولہ کہتا ہے کہ نکاح ختم؟۔ حالانکہ دونوں شیطان بکواس کرتے ہیں۔ بیوہ کی عدت4ماہ10دن ہے اور اس کی مرضی ہے کہ مردہ شوہر کے نکاح میں قبرو حشر تک رہے یا پھر عدت کی تکمیل کے بعد کسی اور سے نکاح کرکے اپنا سفر شروع کرے۔

مولوی دلا کہتا ہے کہ ایک کی روح نکل گئی تو آپس میں اجنبی بن گئے لیکن اپنی ماؤں پر اجنبیوں کی تختیاں لگاتے ہیں کہ زوجہ مفتی محمود ، زوجہ مفتی محمد شفیع اور وہ ان کے شوہر نہیں ہوتے۔

البقرہ آیت228میں اللہ نے واضح کردیا کہ طلاق والی عورتوں کی عدت تین ادوار یاتین ماہ ہے اور اس میں اصلاح کی شرط پر انکے شوہر ان کو لوٹانے کا زیادہ حق رکھتے ہیں اور ان عورتوں کیلئے بھی وہی معروف حقوق ہیں جیسے ان پر ہیں۔

معروف حقوق و اصلاح کی شرط پر رجوع کامطلب واضح ہے کہ باہمی صلح سے عدت میں رجوع ہے حلالہ کی لعنت نہیں۔ آیت229میں پوری تفصیل ہے۔ عدت کے دومراحل میں دوبار طلاق کے بعد عدت کے تیسرے مرحلے میں تیسری بار معروف کی شرط پر رجوع یا پھر تیسری طلاق ۔ اور تیسری طلاق کے بعد معاملہ منطقی انجام تک پہنچانے کیلئے تفصیل ہے کہ جب کنفرم ہوجائے کہ عورت رجوع کیلئے راضی نہیں تو ایسے الفاظ میں آزادی ہے کہ اس کی مثال دنیا لانے سے قاصر ہے۔

3:قرآن کی روح عورت کی مکمل آزادی ہے اور ایک ایک چیز میں اسکا اختیار اور مالی تحفظ کو یقینی بنانے کیساتھ ساتھ صرف دنیاوی تحفظ پر اکتفاء نہیں کیا بلکہ اس کو مذہبی تحفظ بھی دیا ہے۔ جیسے مرد سے اپنی ماں، بیٹی، بہن ، خالہ، پھوپھی، بھانجی، بھتیجی، بہو، ساس اور سوتیلی بیٹی وغیرہ کو حرام قرار دے کر تحفظ دیا ہے تو اسی طرح سے جب اس کی بیوی اس کے ساتھ خوش نہیں ہو اور وہ رہنے کیلئے راضی نہ ہو تو پھر اس کے تحفظ کی خاطر فرمایا کہ ”پھر اگر اس نے طلاق دی تواس کیلئے حلال نہیں یہاں تک کہ وہ کسی اور شوہر سے نکاح کرلے ”۔(البقرہ230)

عورت معروف طریقے سے رجوع کیلئے راضی ہو تو آیت231میں عدت کی تکمیل کے بعد بھی حلالہ کے بغیر رجوع کو واضح کیا۔صرف یہ فرمایا ہے کہ عورت رجوع پر معروف طریقے سے راضی ہو تو پھر ضرر پہنچانے کیلئے رجوع نہ کرو۔

مفتی تقی عثمانی اور مفتی منیب الرحمن جیسے لوگوں نے جن فقہاء کو اپنا رب بنایا ہوا ہے تو انہوں نے آیات کی غلط تشریح کو بھی مذاق بنادیا کہ جب بچہ آدھے سے زیادہ ماں کے سرنگ سے نکل گیا تو لال جھنڈی کی ریڈلائٹ ہے اور پھر رجوع نہیں ہوسکتا ہے اور اگر آدھے سے کم نکلا ہو تو پھر رجوع ہوسکتاہے۔ اور50%،50%ہو تو اس کو شیخ الاسلام مفتی اعظم بناؤ؟۔

امام ابوحنیفہ کے بڑے شاگرد امام ابویوسف نے پیسہ لیکر بادشاہ کی ماں یعنی باپ کی لونڈی کو اس کیلئے جائز قرار دیا تھا ۔

ہمارے اجداد نے بت والے”بعل ” سے بھی وزیرستان کے لوگوں کو بچایا تھا اور حلالہ والے ”بعل” سے بھی بچایاہے۔

نمبر4:سورہ طہ میں صرف حضرت آدم علیہ السلام مخاطب ہیںاور اگر عورتوں کو پتہ چل گیا کہ حلالہ نہیں تو زبردست ہوگا۔

فقلنا یٰااٰدم ان ھٰذا عدوّلک و لزوجک…
فوسوس الیہ الشیطٰن قال یٰاٰدم ھل ادلک علٰی شجرة الخلد و ملکٍ لایبلیٰoفاکلا منھا فبدت لھما سواٰتھما و طفقا یخصفٰن علیھما من ورق الجنة و عصٰی اٰدم ربہ فغویOثم اجتبٰہ ربہ فتاب علیہ و ھدٰیO (سورہ طہ آیت117تا122)
”ہم نے کہا کہ اے آدم یہ تیرا اور تیری بیوی کا دشمن ہے…

پس شیطان نے وسوسہ ڈالا کہ اے آدم کیا میں تمہیں ہمیشہ والا شجرہ بتاؤں اور نہ ختم ہونے والی بادشاہت۔پس دونوں نے اس میں کنگھاجماع کیا تو ان کے سامنے ظاہر ہوگئیں ان کی شرمگاہیں اور دونوں ان دونوں پر باغ کے پتے چکانے لگے اور آدم نے اپنے رب کی نافرمانی کی اور بھٹک گئے۔ پھر انکے رب نے انہیں چن لیا اور ہدایت پاگئے”۔

ان آیات میں اللہ نے آدم کو مخاطب کیا اور مردوں کی فطرت بتائی ہے کہ وہ ناجائز کیلئے حیلہ تراشتے ہیں اور شیطان انواع واقسام کے لارے لپے اور اللے تللے سے ورغلاتا ہے۔

حسن مثنیٰ پیدائش29ھ نے11سال علی ،21حسن ،31سال کربلا تک حسین کے ساتھ گزارے۔ وفات97ھ ۔ پھر عبداللہ محض پیدائش70ھ ، شہادت145ھ ، موسی الجون کی پیدائش130ھ وفات180ھ اور عبداللہ پیدائش150ھ اور وفات250ھ کیا یہ طلاق کا مسئلہ نہیں جانتے تھے؟۔

فاضل جامعہ بنوری ٹاؤن کراچی نے کتاب امام ابوحنیفہ شہید اہل بیت لکھ دی۔ پیدائش80ھ ،شہادت150 ھ۔

امام ابوحنیفہ کے شاگرداور امام شافعی کے استاذ محمد بن حسن شیبانی نے اپنی کتاب الآثار میں لکھ دیا کہ عبداللہ بن عمر نے 3 طلاق دی تھی جس پر نبی ۖ نے سخت ناراضگی کا اظہار کیا اور رجوع کا حکم بھی فرمایا۔ جس کا مطلب اکٹھی تین طلاق کا واقع کرنا درست مگر گناہ ہے اور رجوع ہوسکتاہے۔ امام شافعی نے اکٹھی تین طلاق کو سنت قرار دینے کیلئے عویمر عجلانی کا لعان والا واقعہ دلیل بنایا ۔ حضرت عمر3طلاق پر اورحضرت علی نے حرام کے لفظ پر عورت کے حق میں فیصلہ دیا۔ لیکن اس کا مطلب ہرگز یہ نہیں تھا کہ یہ لوگ قرآن و سنت کو معطل کرنے کے قائل تھے۔ روافض اکٹھی تین طلاق کی وجہ سے حضرت عمر کے خلاف اور حضرت علی کی طرف فیصلے کی نسبت کو غلط سمجھتے تھے۔ امام شافعی کے شاگرد امام احمد بن حنبل نے قرآن کیلئے کوڑے کھائے ۔ امام احمد بن حنبل کے شاگرد امام ابوداؤدمسلک حنبلی نے رکانہ کے والدین کی سورہ طلاق کے مطابق مرحلہ وار3 طلاق پربھی رجوع کی روایت نقل کی تو قرآن وسنت کا حق ادا کیا۔ آخرمیں بغداد چھوڑ کر بصرہ جانا پڑا تھا۔ابوداؤد کے شاگرد امام نسائی نے محمود بن لبید کی روایت درج اور فضائل علی پر کتاب لکھ دی تو ان کو بنوامیہ کے پروردہ شامی ایجنٹوں نے شہید کردیا ۔ امام شافعی حضرت رکانہ کی نسل سے تھے۔ رافضی کا فتویٰ لگا۔ امام احمد بن حنبل نے مصائب جھیلے۔ عبدالقادر جیلانی مسلک حنبلی ،سندھ میںسادات کا مسلک حنفی تھا۔ فقہی خرافات و بیہودہ اختلافات کو مدارس میں الگ الگ سیاروں کا امام بھی قبول نہیں کرسکتا ۔ لیکن عبداللہ شاہ غازی سے محمد بنوری تک سبھی کو شہید کردیا۔

حسن بصری21ھ ،110ھ نے عمر بن عبدالعزیز کے دور میں حق بول دیا مگریزید اور ہشام بن عبدالملک نے مجبور کردیا۔ حاجی عثمان کی خلافت حسن بصری کی خلافت بلا فصل کو معتبر قرار دینے کی خدائی تدبیر تھی۔ بخاری کے شاگرد ترمذی نے لکھا کہ ”حسن بصری کی حضرت علی سے ملاقات ہی ثابت نہیں ہے”۔

جنرل ضیاء الحق کے دور میں”بے نمازی کیلئے حکم” میں سزا قتل، کوڑے اور قید وغیرہ لکھے تھے۔ میرے بھتیجے پیر سیف اللہ فوجی خود نماز نہیں پڑھتا تھا مگر اس نے کہا کہ ”بے نمازی کو دریا سندھ میں ڈال دو”۔ نبی ۖ نے اپنی چاچی فاطمہ بنت اسد اپنی ماں قرار دیدی ۔ قرآن میں اقارب کے گھروں میں اکٹھے اور انفرادی کھانے کی وضاحت ہیں ۔ جاہل بکیںگے کہ قرآن و حدیث میں شرعی پردے کی خلاف وزری ہے؟۔قرآن کے تراجم تک بھی بالکل غلط لکھ دئیے ہیں۔ فقہ، اصول فقہ اور تفسیر کے حوالے سے الحمدللہ میرے اساتذہ کرام طلبہ کے سامنے ہی کتابوں کی تردید اور میری تائید کرتے تھے۔ اسلامی نظریاتی کونسل کے سابق چیئرمین مولانا محمد خان شیرانی اور قبلہ ایاز نے تائید کی، باطل پر واشگاف اندازمیں حق کی ضربیں ضروری ہیں۔ ”ہم حق کو باطل کے اوپر پھینک مارتے ہیں تو وہ اس کا بھیجا نکال دیتا ہے”۔ ( انبیائ:آیت18) ”میرے اہل بیت میں سے ایک شخص کھڑا ہوگا جو لوگوں پر ضربیں لگائے گا یہاں تک کہ وہ حق کی طرف رجوع کرلیں”۔ (حدیث)حق اللہ حق اللہ

اے مجاہد نبی نعت گنگنائے جا نغمہ محمد ی جھوم کر سنائے جا
دو جہاں پہ چھائے جا ضرب حق لگائے جا
ــــــــــ

اخبار نوشتہ دیوار کراچی، خصوصی شمارہ ستمبر2026
www.zarbehaq.com
www.zarbehaq.tv
Youtube Channel: Zarbehaq tv

الرجال قوامون علی النساء
”مرد عورتوں پر توازن کی برابری کیلئے ذمہ دار ٹھہرائے گئے ہیں”۔ النساء:34

کونوا قوّٰمین للّٰہ شھداء بالقسط (المائدہ:8)وکان بین ذٰلک قوامًا”اسراف وبخل کابیچ”۔فرقان
ــــــــــ

مردطاقتور مگرفائدہ نہیں اٹھاسکتاہے
درباری علماء آمریتوں کی ناجائزپیدوارہیں ۔
خلق الانسان من عجلٍ ساوریکم اٰیٰتی فلا تستعجلونO(سورہ الانبیاء آیت:37)
”انسان کو جلد سے پیدا کیا گیا ،عنقریب تمہیں اپنی نشانیاں بتاؤں گاپس تم مجھ سے جلدی مت کرو”۔

جراثیم کی طرح تیزی سے انسان ماحول میں ڈھلتا ہے۔ بعض چیزپر زنگ جلدلگتا ہے، بعض پر اثر نہیںکرتا ۔ رسول اللہۖ نے فرمایا: ”تم لوگوں کو معدنیات کی طرح پاؤگے تمہارااچھا جاہل طبقہ اسلام میں بھی اچھا جب وہ سمجھ لیں۔ تم بہتر اس کو پاؤگے جو اسلام سے زیادہ نفرت رکھتا تھااور سب سے زیادہ برا دو چہروں والا پاؤگے جو ایک طرف کے لوگوں کے پاس ایک منہ سے آئے اور دوسرے لوگوں کے پاس دوسرے منہ سے”۔ (صحیح مسلم)

بعض لوگ کس طرح سے ماحول میں اپنے چہرے کو اچھے اور برے قماش میں بدلتے ہیں؟۔

قرآن کی واضح آیات کی غلط تفسیریں آمریت کے دور میں درباری ملاؤں نے بالکل غلط کی ہیں۔ قرآن کی مختلف آیات میں قوام کے معانی کو سیاق وسباق سے سمجھا جائے تو حقائق سامنے آتے ہیں۔ سورہ فرقان میں مؤمنوں کی صفات بیان کی ہیں کہ ”خرچ کرنے میں نہ اسراف کرتے ہیں اور نہ بخل اسکے درمیان قوام کی تلاش میں رہتے ہیں”۔

”اللہ کیلئے توازن کو قائم رکھو انصاف کیساتھ۔ کسی قوم کا انتقام تمہیں اس حد تک نہیںلے جائے کہ عدل وانصاف نہیں کرسکو”۔ (المائدہ:8)

یٰایھا الذین اٰمنوا کونوا قوٰمین بالقسط شہداء للہ و لو علی انفسکم او الوالدین والاقربین(سورہ النساء آیت135)
”اے ایمان والو! ہوجاؤ توازن برقرار رکھنے والے انصاف کیساتھ اللہ کیلئے گواہی دینے والے اگرچہ تمہاری جانوں کیخلاف ہو یا تمہارے والدین کیخلاف ہو یا تمہارے اقارب کیخلاف ہو”۔

عورت کمزور اور مرد طاقتور ہے اور اللہ نے کسی جگہ بھی کمزور عورت پر طاقتور شوہر کو فوقیت دینے کا کوئی حکم جاری نہیں کیا ہے بلکہ قانون کے اندر ہر معاملے میں عورت کو تحفظ دیا ہے اور مرد کو مجبور کردیا ہے کہ عورت کو زیادہ قانونی حقوق کا تحفظ دیدے۔

سورہ النساء آیت19میں عورت کو خلع کا حق مالی و اخلاقی تحفظ کے حکم کیساتھ دیا۔ آیت20میں شوہر کو طلاق کا حق اور عورتوں کو زیادہ مالی تحفظ دیا۔

البقرہ آیت229میں عورت کو مالی تحفظ دیا مگر اصلی نسلی علماء حق نے غلط فہمی کی بنیاد پر خلع سمجھ لیااور چوڑوں چماروں اور دلوں دلالوں نے عورت کے تحفظ اور اس کو طلاق کے حقوق کی جگہ عورت کے استحصال کیلئے خلع بنادیا۔ جس دن طاقت کا توازن بدلے گا تو مفتی تقی عثمانی اور جاویداحمد غامدی سب سے پہلے دوسرے چہرے کیساتھ دکھائی دیں گے۔

سورہ نور میں لعان کا حکم واضح ہے۔ شوہر سچا اور عورت جھوٹی ہو اور شوہر اپنے گھر میں اپنی بیوی کو رنگے ہاتھ پکڑلے تو تب بھی اللہ کی متعین سزا بھی اس کونہیں دی جاسکتی ہے۔14سوسال پہلے بیوی کا تحفظ سورہ نور میں جبر کا خاتمہ ہے۔

ثم لا یجاورونک فیھا الا قلیلًاOملعونین اینما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتیلًا
”پھر وہ تمہارے پاس نہ رہیں گے مگر تھوڑے دن، یہ ملعون لوگ ہیں،جہاں تہذیب وتمدن سکھادی تو جہاںپائے جائیں قتل کیا جائے ”۔احزاب:60،61)

عورتوں کو تنگ کرنے والے اور غلط افواہوں کو پھیلانے والے معلون قرار دئیے گئے۔ جس میں ملوث عناصر کو سدھرنے کا موقع دینے کے بعد قتل کی سزا دینے کی سخت ترین خبر سنائی گئی ہے۔
ــــــــــ

شوہر اور بیوی کے حقوق میں برابری
صحافی سجاد انور نے کہا کہ” مولانا فضل الرحمن نےPDMکیلئے قربانی دی لیکن اقتدار کا وقت آیا تو پیپلزپارٹی اور مسلم لیگ نے چھوڑ دیا۔ وہ تحریک انصاف کیلئے قربانی دے گا لیکن عمران خان جب اسٹبلشمنٹ کے ساتھ صلح کرے گا تو مولانا پھر اس طرح سے اپنی پوزیشن نہیں منواسکے گا”۔

مولانا نےMRD،پرویز مشرف ، پیپلز پارٹی مسلم لیگ اورPDMمیں ہردور میں قربانی دی مگر جس طرح ڈلیوری بچہ ہر دور میں عورت جنتی ہے اور

تقدیر کے قاضی کا یہ فتویٰ ہے ازل سے
ہے جرم ضعیفی کی سزا مرگ مفاجات

جب بھی شوہر طلاق دیتا ہے تو بچوں سے بھی محروم کردیتا ہے یا پھر بچوں کو اس پر پھینک مارتاہے اور قربانیاں کمزور عورت دیتی ہے لیکن فوائد طاقتور مرد اٹھاتا ہے۔ کیا یہ اللہ تعالیٰ نے قانون بنایا؟۔

درباری مولوی کو مراعات ملتی ہیں تو ردھم کے اندر قرآن وسنت اور اپنی اوقات سب بھول جاتا ہے اور طاقتوروں کیلئے قابل قبول بیانیہ بناتا ہے۔

جنرل ضیاء الحق کا ریفرنڈم کہ اسلام چاہتے ہو یا نہیں؟ چلو وہ توفراڈیا تھالیکن تم بتاؤ کہ تم کیا ہو؟۔

وبعولتھن احق بردھن فی ذٰلک ان ارادوا اصلاحًا ولھن مثل الذی علیھن بالمعروف
” اور انکے شوہر اس(عدت) میں انکو لوٹانے کے زیادہ حقدار ہیں بشرط یہ کہ وہ اصلاح چاہتے ہوں اور بیویوں کیلئے بھی وہی حقوق ہیں جو شوہروں کے ان پر ہیں”۔ (البقرہ:آیت228)

اللہ نے ایک طرف عدت میں شوہر کو اس آیت میں طلاق کے بعد اپنی بیوی کو لوٹانے کا زیادہ حقدار قرار دیا تو دوسری طرف اصلاح کی شرط بھی رکھ دی اور پھر معروف طریقے سے دونوں کو برابر حقوق بھی دیدئیے۔ یعنی یہ رجوع معروف طریقے سے باہمی رضامندی کی بنیاد پر ہی ہوسکتا ہے۔ یہی صورتحال سورہ النساء آیت35میں واضح ہے کہ ” اگر تم ڈرو کہ دونوں میں جدائی ہوسکتی ہے تو ایک حکم شوہر کے خاندان سے اور ایک بیوی کے خاندان سے تشکیل دو اور اگر دونوں اصلاح چاہتے ہوں تو اللہ ان میں موافقت پیدا کرے گا”۔
سورہ الطلاق آیت1میں عدت میں ساتھ رہنے کا حکم دینے کے بعد فرمایاکہ
لعل اللہ یحدث بعد ذٰلک امرًا
”ہوسکتا ہے کہ اللہ موافقت کی کوئی راہ پیداکردے ”۔

یعنی باہمی رضامندی سے ہی رجوع ہوسکتا ہے لیکن مولوی درباری نے قرآن کی بوٹی بوٹی کرکے طلاق رجعی کی جعلی شریعت سے عورت کے اختیار کو غصب کردیا۔ جب اللہ نے آیت228میں تین ادوار کی عدت کا حتمی تعین کردیا تو عرش کا استواکوئی پاگل خانہ ہے کہ طلاق رجعی سے شوہر کو مرضی کے مطابق بڑھانے کا عورت کی رضامندی کے بغیر ہی ایک دوسرا متضاد حکم جاری کردے؟۔

پھر اللہ نے
الطلاق مرتان فامساک بمعروف او تسریح باحسان
میں واضح کردیا کہ عدت کے3مراحل میں3مرتبہ طلاق کا فعل الگ الگ ہے اور الگ بھی طلاق دی تو بھی حلالہ نہیں ہے جو آیت228البقرہ میں واضح ہے اور سورہ طلاق میں بھی واضح ہے۔ پھر رسول اللہۖ نے سمجھایا کہ تین طہر و حیض میں روزوں کی طرح عدت اور طلاق ایک دوسرے کیساتھ لازم وملزوم ہیں ۔ اگر مولانا انور شاہ کشمیری لکھ دیتے کہ بخاری کودرست عنوان کے تحت درست حدیث درج کرنا چاہیے تھی تو یہ نہ کہتے کہ میں نے اپنی ساری زندگی ضائع کردی ۔مفتی تقی عثمانی نے سود کو جواز بخش دیا تو ”کٹاکٹ میں ہڈی تلاش کرلی” مگر مسلمانوں کو اس کا کیا فائدہ ہے؟۔ علماء خود کواب بدل ڈالیں۔
ــــــــــ

عورت کمزور مگراللہ نے مکمل تحفظ دیا

دنیا حیران ،پریشان اور سرگردان ہے کہ شوہر کو غصہ آگیا اور3طلاق کا لفظ منہ سے نکال دیا لیکن پھرسزا حلالہ کی لعنت سے عورت کیوں کھائے؟۔

اگر عورت کو پتہ چل گیا کہ خدا نے14سو سال پہلے نہ صرف حلالہ کی لعنت سے آزادی دلائی بلکہ وہ حقوق دئیے ہیں جس کا جدید ترقی یافتہ دنیا میں بھی کوئی تصور نہیں ہوسکتا ہے تو اسلام قبول کرے یا نہیں کرے لیکن اسلامی نظام خلافت کو دنیا کی تمام عورتیں جمہوری بنیاد پر ووٹ ڈالیں گی جس ملک، مذہب اور براعظم سے بھی اس کا تعلق کیوں نہ ہو۔

مولوی دلا ٹغ نے قرآن میں عورت کے حقوق کو دیکھا ہی نہیں بس حلالہ کی لعنت پر چڑھ دوڑنے کیلئے اس شیطانی لشکر کا کارندہ بن گیا جس کا اللہ نے فرمایا کہ وہ تمہیں دیکھتا ہے اس طرح کہ تم اسے نہیں دیکھتے ۔ (سورہ اعراف آیت27،28)

جب کسی لڑکی کو کچے کے ڈاکو زبردستی سے اغواء کرکے لے جائیں اور ایجاب و قبول کروالیں تو یہ مفتی تقی عثمانی کی شریعت میں نکاح ہے جب تک شوہر خود طلاق نہیں دے تو نکاح عدالت سے بھی ختم نہیں ہوسکتا اور اگر عدالت سے خلع لے اور کسی اور شوہر سے نکاح کرلے تب بھی اس ظالم مفتی کا یہی فتویٰ ہے کہ اسی ڈاکو کے نکاح میں ہے۔

دوسری طرف شک پر بھی کہ تین طلاق دی ہے یانہیں؟۔بہرصورت حلالے کا فتویٰ دیتا ہے اسلئے کہ سود خور کو حلال وحرام کی بہت زیادہ فکر ہے اور پھر فتوے میں شوہر اور بیوی کا نام بھی لکھ دیتا ہے جو معاشرے میں حلالہ پر مجبور کرنے کی غمازی ہے۔

بنومروان نے جبری حلالہ مسلط کیا اور بنوعباس نے جبری طلاق کی داغ بیل ڈال دی ۔ خاندان غلاماں کے دور میں اسلام بالکل اجنبی بنا۔ اسلام کو مشکل سے نکالنے میں پاکستان کا کردار اہم ہے۔

اللہ نے بار بار واضح کیا کہ” معروف کی شرط پر رجوع ہوسکتا ہے”۔ جو کسی بھی قسم کے جبر،دباؤ اور منکرات کی صاف صاف نفی ہے۔ پشتوزبان میں کہتے ہیں کہ” جس میں خو(اگر مگر) نہ ہو”۔

جیسے عناصر ایٹم اور جاندار کے جسم خلیے سے بنتے ہیں ،اسی طرح معاشرتی اکائی میں میاں بیوی کا ایک بنیادی یونٹ کی طرح کردار ہوتا ہے۔ ہمارا مقصد قرآن میں دئیے گئے عورت کے حقوق کی وہ بحالی ہے جس کی وجہ سے دنیا کے تمام انسانوں میں توازن قائم ہوگا۔ محمود خان اچکزئی کی جماعت کے نواب جوگیزئی نے باقاعدہ ایک چشم دید واقعہ بتایا کہ ایک خاندان کی بچی نہیں تھی تو طے ہوا کہ جب بچی پیدا ہوگی تو اس کی فلاں سے شادی ہوگی۔ پھر پیدا ہوئی اور جوان ہوگئی تو وہ آدمی بہت بوڑھا تھا ۔ شادی کے چند سال بعد مرگیا تو پھر دوسرے بھائی نے اور وہ مرا تو تیسرے بھائی نے شادی کی ۔

منگیتر منکوحہ ہوتی ہے اسلئے کہ ایجاب و قبول کا مفہوم دنیا جانتی ہے۔ مولانا فضل الرحمن کی قوم کے اندر رسم تھی کہ منگنی کے بعد جنسی تعلق بھی قائم کیا جاتا تھا اورحمل کے بعد رخصتی ہوتی تھی۔ یہ حضرت آدم و حواء کے واقعہ کی ایک تصویر ہے لیکن وہاں اللہ نے منع کیا تھا اور یہاں ایک قوم کی رسم ہے۔ مفتی تقی عثمانی نے ایک جگہ باپ کی منگیتر سے بیٹے کو شادی کا جواز فراہم کیا ہے اور ساتھ میں ایک بچی پر ایک مولوی اور ایک دوسرے شخص کے مشترکہ نکاح پر فتویٰ دیا ہے کہ مقبوضہ بیوی مولوی واپس کرے ۔

عمر چیمہ نے چمن کی3سالہ بچی سے60سالہ صلاح الدین کی25لاکھ کے عوض شادی کی خبر دی اور بتایا کہ اسکے بیٹے کامران نے اس کی15سالہ بہن سے15لاکھ میں شادی کی اور دھمکی دی کہ اگر وہ نہیں دیتاتو…اس کی ایک8سالہ بہن بھی ہے۔
ــــــــــ

اخبار نوشتہ دیوار کراچی، خصوصی شمارہ ستمبر2026
www.zarbehaq.com
www.zarbehaq.tv
Youtube Channel: Zarbehaq tv

”جنہوں نے قرآن کو بوٹی بوٹی کردیا”(وہ کتے )

فیہ نبأماقبلکم و خبر ما بعد کم حکم ما بینکم
”قرآن میں تم سے پہلوں کے قصے ہیں اور بعد والوں کی خبریں ہیں اور تمہارے درمیان کا فیصلہ ہے”۔ ( ترمذی)

فخلف من بعدھم خلف ورثوا الکتٰب یأخذون عرض ھٰذا الادنیٰ و یقولون سیغفرلنا وان یاتھم عرض مثلہ یأخذوہ
” پھر اسکے بعد ایسے جانشین آئے کہ وہ اس دنیا کا مال لیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ عنقریب ہمیںمعافی ملے گی اگر اتنا اور ملتا تو بھی یہ لے لیتے”۔(اعراف:169 )

واتل علیھم نبا الذی اٰتینٰہ اٰیٰتنا فانسلخ منھا فاتبعہ الشیطٰن فکان من الغٰوینOولو شئنا لرفعنٰہ بھا و لکنہ اخلد الی الارض واتبع ھوٰہ فمثلہ کمثل الکلب ان تحمل علیہ یلھث او تترکہ یلھث ذٰلک مثل القوم الذین کذّبوا باٰیٰتنا فاقصص القصص لعلھم یتفکرونO( اعراف175،176)
”اور ان پر تلاوت کرو اس کی خبر جس کو ہم نے اپنی آیات دیں پس وہ نکل گیا ان سے تو شیطان اسکے پیچھے لگا تو بھٹکنے والوں میں ہوگیا اور اگر ہم چاہتے تو انکے ذریعے اس کو بلند مرتبہ دیتے مگر وہ زمین کی طرف پکا ہوگیا اور اپنی خواہشات کی پیروی کرنے لگا۔تواس کی مثال کتے کی ہے اگر اس پر بوجھ لادو تو بھی ہانپے اور چھوڑ دو تو بھی ہانپے۔یہ مثال اس قوم والوں کی ہے جنہوں نے ہماری آیات کو جھٹلایا تو انکو یہ قصے بیان کرو تاکہ فکر کریں”۔

ابن تیمیہ مسالک کو فرقہ اور شرک لکھتا ۔ سورہ تحریم میں بیوی کو حرام کہنا اللہ نے حلال قرار دیا ۔ ابن تیمیہ کے شاگرد ابن قیم نے بیوی کو ”حرام ” کہنے پر 20 مذاہب کو نقل کیا۔ 4 بوٹی والا کتا تو 20بوٹی والا ؟۔ ابوحنیفہ کا شاگرد محمد شیبانی شافعی کا استاذ تینوں ایک تھے۔ نبیۖ نے فرمایا :سب سے پہلے اسلام کی کڑی ”حکم” ٹوٹے گی۔ حلالہ مسلط کیا پھرزکوٰة شراب کی بوتل پر آب زمزم کا لیبل حوض کوثر بن گئی؟۔ پھر سود اسلامی سے پیٹ بھرا کہ نہیں؟
ــــــــــ

سمجھدار دنیا دار مولوی مال کمانے کے چکر میں کتا بن جاتا ہے لیکن احمق طبقہ اسکے پیچھے چلتا ہے جس کی مثال گدھے کی قرآن نے دی ہے جس پر کتابیں لادی گئی ہوں ۔

سورہ تحریم لم تحرم ما احل اللہ لک … قد فرض اللہ تحلة ایمانکم
میں واضح ہے کہ حرام سے بیوی کو حرام قرار دینا مراد ہے ۔ایمانکم سے مراد وہ تمام الفاظ و اقسام ہیں جن سے بیوی کو حرام قرار دیا جاتا تھاکہ سب کو اللہ تعالیٰ نے حلال قرار دیا۔

سورہ بقرہ:224،225،226،227میں عورت کو حرام کرنا ختم اور عورت کا حق بھی واضح کیا۔ ناراضگی کی عدت 4ماہ ۔ طلاق کا عزم تھا تو دل گناہ گار اسلئے کہ عدت بڑھ گئی۔ نبیۖ نے29دن بعد رجوع فرمایا تو اللہ نے حکم دیا کہ تمام ازواج مطہرات پر اختیار کو واضح کردو۔اللہ نے عورت کو اذیت سے نکالا۔ فقہاء نے ڈبکی لگاکر چوراہے پر کھڑا کیا کہ نکاح باقی ہے یانہیں؟۔ بیوہ4ماہ10دن بعد فیصلے کی مجاز ہے کہ مردہ شوہر سے نکاح باقی رکھے یا نہیں؟۔فقہاء نے لکھا کہ سانس نکلتے ہی اجنبی بن گئے۔ پھر20سال بعد بھی بیوہ ماں مرتی ہے تو اجنبی شوہر کی تختی لگاتاہے ۔ قرآن نے ایسوں کوگدھاجیسا قرار دیا۔

قرآن نے عورت کو اختیارو تحفظ دیا تو مغرب حق تک پہنچا مگرشیخ الاسلام صلح کیلئے لٹاتا کہ حلال کردو ں تو جاسکتی ہو؟۔ یہ گدھا پن ہے۔ سعدبن ابی وقاص نے کہا:
نبیۖ نے فرمایاکہ اہل غرب حق پر غالب رہیں گے یہاں تک انقلابی گھڑی کھڑی ہو۔ (صحیح مسلم)
ــــــــــ

قرآن میں جس طرح عورت کو تحفظ دیا گیا ہے اور جس طرح مختلف پیرائے میں حلالہ کی لعنت کا راستہ روکا گیا ہے اگر تھوڑا سابھی آیات پرغور وتدبر کیا جائے تو عقل دنگ رہ جاتی ہے کہ امت مسلمہ کو شیطان نے بالکل کس طرح الٹی سمت چلایا ہے؟۔

لقد خلقنا الانسان فی احسن تقویم
”بیشک ہم نے انسان کو سب سے زیادہ توازن پر پیدا کیا ” ۔ قرآن پیش نظر نہ ہو تو
ثم رددناہ اسفل سافلین
”پھر ہم نے نچلی ترین سطح پر پہنچایا”
الاالذین اٰمنوا وعملوالصٰلحٰت فلھم اجر غیر ممنون
”مگر جو ایمان والے ہیں ان کیلئے ایسا اجر ہوگا جس پر کسی کا احسان نہیں ہوگا”۔ایمان اور اعمال صالح سے انسانیت میں جو توازن پیدا ہوتا ہے اس میں میاں بیوی سے لیکر عالمی سطح تک متوازن معاشرہ تشکیل پاتا ہے جیسے ایک تندرست انسان محتاجی کے بغیر کھڑا ہوتاہے۔

فمالھم عن التذکرة معرضینOکانھم حمر مستنفرةOفرت من قسورہO
”اور ان کو کیا ہوگیا ہے کہ قرآنی تذکرہ سے روگردانی کررہے ہیں گویا گدھے ہیں بدکے ہوئے جو شیر سے ڈرکر بھاگتے ہیں”۔( سورہ المدثر آیات49،50،51)
ــــــــــ

اخبار نوشتہ دیوار کراچی، خصوصی شمارہ ستمبر2026
www.zarbehaq.com
www.zarbehaq.tv
Youtube Channel: Zarbehaq tv

کون ہے جس پر عذاب آئے جو اسے ذلیل کردے اور جس پر کھڑارہنے والا عذاب کا جواز بن جائے۔

اللہ یتوفی الانفس حین موتھا والتی لم تمت فی منامھا فیمسک التی قضٰی علیھاالموت ویرسل الاخرٰی الی اجلٍ مسمًی ان فی ذٰلک لاٰیٰتٍ لقومٍ یتفکرون (الزمر42)
ــــــــــ

اللہ یتوفی الانفس حین موتھا والتی لم تمت فی منامھا
اللہ حجت پوری کرتا ہے جب ان کی موت آئے اورجو نہیں مرتے ا ن کی نیند میں(اتمام حجت پر)

اللہ اتمام حجت سے ذلت کی موت دے تو انک لاتسمع الموتٰی بیشک آپ مردوں کو نہیں سنا سکتے ۔ ختم اللہ علی قلوبھم وسمعھم۔انکے دلوں اور کانوں پر مہر اللہ نے لگائی۔ ان کی آنکھوں پر پردہ ہے اور ان کیلئے عذاب عظیم ہے اور ان میں کھلے کافروں کے علاوہ منافق بھی شامل ہیں۔ دوسرا طبقہ غفلت کی نیند میں ہے ،ان کا ضمیر نہیں مرا ہے اسلئے ان میں ہدایت کی گنجائش ہے۔فتح مکہ سے پہلے ابولہب و ابوجہل پر مہر لگ چکی تھی اور ہند، ابوسفیان اور عکرمہ پر نہیں۔
ــــــــــ

فیمسک التی قضٰی علیھاالموت ویرسل الاخرٰی الی اجلٍ مسمًی ان فی ذٰلک لاٰیٰتٍ لقومٍ یتفکرون (الزمر42)
توسانس روک لیتا ہے جن پر موت کا فیصلہ آئے اوربھیج دیتا ہے بقیہ کو مقرر میعاد تک (دورِانقلاب تک) بیشک اس میں نشانیاں ہیں فکر والی قوم کیلئے

نیند میں روح قبض نہیں ہوتی ۔ بچہ بھی سمجھتا ہے کہ ماں سانس لیتی ہے ۔ غلط تفسیر مرتد بنادیتاہے۔ اتمام حجت کی موت اورنیند میں نہ مرنا واضح ہے پھر دونوں طبقے کا فتح مکہ سے پہلے وقت آیا تو موت اور نہیں آیا تو بچ گئے۔ نبی ۖ نے فتح مکہ پر چند افراد کو مباح الدم قرار دیا۔ فرمایا کہ ”اگر فلاں غلاف کعبہ میں چھپ جائے تو بھی قتل کرو”۔عبداللہ ابن ابی سرح کو حضرت عثمان کی سفارش پر معاف کیا جو پھر عثمان کی شہادت کاسبب بنا۔ابوجہل کا بیٹا عکرمہ شامل نبیۖ نے معاف کیا جس نے اسلام کیلئے قربانی دی۔ فتح مکہ کے بعد غزوہ تبوک میں12نقاب پوش منافقوں نے نبیۖ پر قاتلانہ حملہ کیا مگر ان کو راز میں رکھا تاکہ اقرباء متأثر نہ ہوں۔نبی ۖ کی رحمت للعالمینی نے منافقوں کے اقارب کوبھی فیضیاب کیا تھا۔
ــــــــــ

من المؤمنین رجال صدقوا ماعاھدوا اللہ علیہ فمنھم من قضٰی نحبہ و منھم من ینتظر وما بدّلوا تبدیلًا(الاحزاب23)
مومنوںمیں کچھ مرد ہیں جنہوں نے اللہ کیساتھ وعدہ سچ کر دیاتو ان میں ہدف کو پہنچ گئے کچھ منتظر ہیںاور ذرا تبدیل نہ ہوئے۔

شہداء مکی دور، بدر ،احدجنہوں نے اللہ کیساتھ وعدہ سچ کر دکھایا جو اپنے ہدف کو پہنچ گئے اور جو منتظر تھے۔یعرف الاشیاء باضدادھا ”چیزیں ضد سے پہچانی جاتی ہیں”۔ حاجی عثمان کے مریدین بہت سارے اللہ کو پیارے ہوگئے اور کچھ منتظر ہیں۔مخالفین کچھ مرگئے اور کچھ مفتی تقی عثمانی کی طرح جیتے جی مرکر قرآن کی تفسیر بننے پہنچ گئے۔

روٹی میں نمک اور سالن میں مرچ کے بغیر مزہ نہیں آتا اورمومنوں کا ہدف بہت بڑا ہوتا ہے ۔مخالفین نمک اور مرچ ہوتے ہیں ۔جس طرح رب اجعلنی مقیم الصلوٰة وقت کی نماز کا قیام ہے اسی طرح عذاب مقیم بھی وقت کے ساتھ سر پر کھڑا عذاب ہوتا ہے۔
ــــــــــ

اذ قال اللہ یٰعیسٰی انی متوفیک و رافعک الی و مطھرک من الذین کفرواو جاعل الذین اتبعوک فوق الذین کفروا الی یوم القیامة ثم الی مرجعکم فاحکم بینکم فیما کنتم فیہ تختلفون O
”جب اللہ نے کہا کہ اے عیسیٰ ! بیشک میں تجھے اتمام حجت بناؤں گااور اپنی طرف اٹھاؤں گا اور کافروں سے پاک کروں گا اور تیری پیروی کرنے والوں کو کافروں پر بالادستی دوں گا روزقیامت تک پھر میری طرف لوٹنا ہے تو میں فیصلہ کروں گا جس میں تم اختلاف کرتے تھے”۔(آل عمران آیت:55 )

آج دنیا میں عیسائی اور مسلمان بہت ہیں۔ اللہ نے پہلا وعدہ عیسیٰ علیہ السلام سے اتمام حجت بنانے کا کیا۔ عیسائی اتمام حجت نہیں بنا سکتے۔ تیسرے فریق کا فیصلہ قابل قبول ہوتا ہے۔ یہود ونصاریٰ ایک دوسرے کی ضد ہیں لیکن مسلمان نہ تو عیسیٰ علیہ السلام کی شخصیت سازی میںغلوکے شکار ہیں اور نہ دشمنی رکھتے ہیں جو شخصیت سوزی کے مرتکب غلو کا شکار یہودکا طرز عمل ہے۔

عیسائی پھانسی کا عقیدہ رکھتے ہیں۔ یہود نے گندے الزام لگا دئیے اور ان دونوں کے مقابلے میں مسلمان کہتے ہیں کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کو زندہ اٹھالیا گیا۔ عیسائی خود کو عیسیٰ علیہ السلام کے پیروکار سمجھتے ہیں اور مسلمان خود کو۔ اس کا فیصلہ دنیا میں انقلاب کرے گا۔

ابوبکر باقلانی عیسائی بادشاہ سے مناظرہ کرنے پہنچا تو گیٹ پر جھکنا پڑتا۔ابوبکر نے رُخ پھیر کر پوچھ لیا کہ پادریوں کے بال بچے کیسے ہیں؟۔ بادشاہ : غصہ سے یہ مقدس شادی نہیں کرتے۔ ابوبکر : جو اللہ کیلئے بیوی بچے اور پادریوں کا تقدس ؟۔ بادشاہ : تمہاری ام المؤمنین پر الزام لگا تھا، ابوبکر:دو خواتین پر الزام لگا اور قرآن نے دونوں کو بری کیا مگرمریم کا شوہر نہ تھا بچہ ہوگیا، عائشہ کا شوہر تھا اور بچہ نہیں تھا۔ بادشاہ غضبناک ہوکر: تمہارا نبی بادشاہ کی طرح لڑتا ہے ،کبھی شکست تو کبھی جیتتا ہے؟۔ ابوبکر: ہاں انبیاء قتل ہوگئے اور بادشاہ بھی بن گئے مگر خدا تو پھانسی نہیں چڑھتا۔ عیسائی آج مذہبی بہت کم رہ گئے۔

قرآن کا مسئلہ طلاق قبول کیا مگر مسلمانوں نے یہود کی طرح حلالہ رائج کیا اور عورت کے حقوق چھین لئے۔

یہود عیسائیوں کو نہیں مسلمانوں کو معقول سمجھتے ہیں۔ محمد اسد سابقہ یہودی نے قرآن اور بخاری کا ترجمہ کیا۔ پہلا پاکستانی پاسپورٹ بنادیا۔ یہود نے توراة کو مسخ کیا تو مسلمان یہود کے نقش قدم پر چلے اسلئے دونوں ایک ہی لگے۔ قرآنی تعلیم پر عیسائی، یہودی ، بدھ مت ، ہندو اور پارسی سب کا اتفاق ہوگا لیکن مسلمانوں کو صرف حق ماننے کی ضرورت ہے جو اس کے دل ودماغ کو بھی ٹھیک لگے اور الحمد للہ ہم اس پر گامزن ہونے کی کوشش ہی کررہے ہیں۔جب سب کا دماغ کھلے گا تو معاملہ آسان ہوگا۔

سورہ الزمر میں عظیم الشان انقلاب واضح ہے۔ اسکے آخر سے نمونے پہلے پیش کردئیے ۔اب شروع سے۔

تنزیل الکتٰب من اللہ العزیز الحکیمOانا انزلنا الیک الکتٰب بالحق فاعبداللہ مخلصًا لہ الدینOالا للہ الدین الخالص والذین اتخذوا من دونہ اولیاء ما نعبدھم الا لیقربونا الی اللہ زلفٰی ان اللہ یحکم بینھم فی ماھم فیہ یختلفون ان اللہ لایھدی من ھو کٰذب کفّارOالزمر1تا3
”اللہ غالب حکیم کی طرف سے نازل ہے۔ بیشک ہم نے تیری طرف کتاب کو حق کیساتھ نازل کیا، اسکے دین کیلئے مخلص بن کر ہی اللہ کی غلامی کرو۔ خبردار ! اللہ کیلئے ہے دین خالص۔جنہوں نے اللہ کے علاوہ اپنے مولانا پکڑکے رکھے ہیں کہ ہم ان کی عبادت نہیں کرتے مگر اسلئے کہ ہمیں اللہ کے قریب کردیں۔بیشک اللہ فیصلہ کرے گا جس میں یہ آپس میں اختلاف کرتے ہیں۔ بیشک اللہ ہدایت نہیں دیتا ہے جو بہت جھوٹا بڑا ناشکرا ہے”۔ (الزمر1تا3)

بتوں کو آج کون پوچھتا ہے؟۔ مولانابعل بت سے بڑھ کر حلالہ کا بعل بن گیا ہے۔ کشمیر کے سابق صدر کے بھتیجے نے بتایا جس کا تعلق تبلیغی جماعت سے ہے کہ تبلیغی جماعت کے کسی جاننے والے نے اس کو فون کیا تھا کہ غصہ میں طلاق دی تھی اور الحمدللہ مفتی صاحب حلالہ کیلئے تیار ہوگیا ہے۔ پھر ہم سے رابطہ کروایا اور حلالہ سے بچت ہوئی تو مفتی کو گالیاں دیں کہ واضح معاملہ غلط پکڑکے کیوں بیٹھے ہیں؟۔ جو غیرت نہیں رکھتے اور حلالہ بھی کرواتے ہیں اور عام بینکوں سے زیادہ سود بھی دیتے ہیں اور لینے کم لیتے ہیں اور پھر بھی قرب الٰہی کا سبب سمجھتے ہیں تو یہ ایک ماحول کی مجبوری ہے اور شکر ہے کہ اللہ نے ہمیں نکال دیا اور مفتی تقی عثمانی نے1970جمعیت علماء اسلام پر فتویٰ لگایا تو جب1987میں حاجی عثمان پر لگایا ، مولانا فضل الرحمن نے کہا تھا کہ پیر صاحب اچھے آدمی ہونگے اور علماء نے فتوے پر پھر1970کی طرح پیسہ لیا ہوگا۔1977میں ذولفقار علی بھٹو نے مولانا عبیداللہ سندھی کے منشور کے مطابق جاگیرداری اور سرمایہ داری کے علاوہ امیر غیریب کا طبقاتی نظام ختم کرنا تھا تو امریکی ڈالروں سے سبھی ایک ہوگئے۔پھر مفتی محمود نے جنرل ضیاء الحق کو مرزائی اور رئیس المنافقین قرار دیا ۔ بینکوں سے زکوٰة کی کٹوتی سودی سرمایہ سے نہیں ہوسکتی تھی۔ کروڑ پر10لاکھ کا سود ملے اور ڈھائی لاکھ زکوٰة کے کٹ جائیں تو ایک کروڑ اصل رقم بھی محفوظ ہے اورساڑھے7لاکھ سود بھی ملے تو زکوٰة کہاں سے ادا ہوگی؟۔ مفتی محمود کا مؤقف پیچیدہ نہیں تھا لیکن مفتی تقی عثمانی نے پان اور مفتی رفیع عثمانی نے دوہ قلب کی گولی کھلاکر پار کردیا۔ مفتی تقی عثمانی نے اپنی تحریر کے خلاف ہزار فیصد سے بڑا بڑا جھوٹ بول دیا کہ مفتی محمود بے تکلفی سے پان مانگتے تھے عالم برزخ میں جانے کے بعد بے تکلفی بن گئی؟۔ جنرل رحیم الدین قادیانی مبلغ کی بیٹی کا نکاح جنرل ضیاء الحق کے بیٹے سے پیسہ لیکر پڑھوایا۔ الائنس موٹرز سے پیسہ کھاکر فتوے لگائے اور آخر میں سودی بینکاری کو اسلامی قرار دینے تک نوبت آئی۔ حاجی عثمان نے کوئی بوجھ نہیں لادا تھا تب بھی کتے نے ناجائز اولاد اور نکاح پر حرام کاری کے فتوے دئیے اور بوجھ لاددیا تب اس نے یہی کام کیا۔ ہمارا مقصد قرآن کی تفسیر اجاگر کرنا ہے۔

قل انی امرت ان اعبداللہ مخلصًا لہ الدینOوامرت لان اکون اول المسلمینOقل انی اخاف ان عصیت ربی عذاب یومٍ عظیم O
” کہہ دو کہ مجھے حکم ہے کہ میں اللہ کی غلامی کروں اس کے دین کیلئے مخلص بن کر۔ اور مجھے حکم ہے کہ پہلے مسلمان بنوں۔ کہہ دو کہ اگر میں نے اپنے رب کی نافرمانی کی تو مجھے خوف ہے بڑے عذاب کے دن کا”۔ (سورہ الزمر:11تا13)

جب آدمی کسی فرقے ، مسلک اور مکتبہ فکر کی آڑ میں پناہ لیتا ہے تو اس کیلئے تعصبات کے نام پر لوگ کھڑے ہوجاتے ہیں۔ بریلوی مکتب والوں نے غلام رسول سعیدی کے گریبان کو پکڑ لیا کہ سورہ فاتحہ کو علامہ شامی نے پیشاب سے لکھنا جائز قرار دیا تو تم نے کیوں مخالفت لکھی؟۔لیکن جب مفتی تقی عثمانی کی غلطی کا پتہ چلا تو اس کے خلاف بہت بڑا طوفان کھڑا کردیا تھا۔

افمن شرح اللہ صدرہ للاسلام فھو علٰی نورٍ من ربہ فویل للقٰسیة قلوبھم من ذکر اللہ اولئک فی ضلال مبین O
”تو کیا جس کا سینہ اللہ نے اسلام کیلئے کھول دیا تووہ اللہ کی طرف سے نور پر ہے پس ہلاکت جنکے دل سخت ہیں اللہ کی طرف سے اور کھلی گمراہی میں ہیں”(الزمر:22)

اللہ نزل احسن الحدیث کتٰبًا متشابھًا مثانی تقشعر منہ جلود الذین یخشون ربھم ثم تلین جلودھم و قلوبھم الی ذکر اللہ ذٰلک ھدی اللہ یھدی بہ من یشاء ومن یضلل اللہ فما لہ من ھادٍO
”اللہ نے احسن الحدیث کتاب اتاری ۔ساری باتیں ایک جیسی ہیں جو دہرائی جاتی ہیں۔بال کھڑے ہوجاتے ہیں ان لوگوں کی کھالوں پر جو اپنے رب سے ڈرتے ہیں پھر اللہ کے ذکر کی طرف ان کی کھالیں اور انکے دل نرم پڑ جاتے ہیں۔ یہی اللہ کی ہدایت ہے جس کو چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے۔جس کو اللہ گمراہ کرے تو اسے کوئی ہدایت دینے والا نہیں”۔الزمر23

افمن یتقی بوجھہ سوء العذاب یوم القیٰمة وقیل للظٰلمین ذوقوا ماکنتم تکسبونO(سورہ زمر24)
”تو کیا انقلاب کے دن عذاب کی برائی کو اپنے اثر ورسوخ سے روکنے کی کوشش کرے گا۔ ظالموں سے کہا جائے گا کہ چکھو جو تم لوگوں نے (اپنے کرتوت کے سبب) کمایا ہے”۔

کذّب الذین من قبلھم فاتٰھم العذاب من حیث لایشعرونOفاذاقھم اللہ الخزی فی الحیٰوة الدنیا و لعذاب لاٰخرة اکبر لو کانوا یعلمونOولقد ضربنا للناس فی ھٰذالقراٰن من کل مثلٍ لعلھم یتذکرونOقراٰنًا عربیًا غیر ذی عوج لعلھم یتقونO
”ان سے پہلے لوگوں نے بھی جھٹلایا تو انکے پاس عذاب آیا اس طرح کہ شعور بھی نہیں رکھتے تھے۔ پس اللہ نے انہیں دنیا میں ذلت چکھادی اور آخرت کا عذاب تو بہت بڑا ہے اگر یہ جان لیتے۔ اور تحقیق ہم نے اس قرآن میں ہر طرح کی مثال دی شاید کہ یہ نصیحت حاصل کریں۔ عربی قرآن جو ٹیڑھے پن والا نہیں شاید کہ وہ تقویٰ اختیار کریں”۔ (الزمر25تا28)

قرآن میں واضح ہے کہ دنیا میں اتمام حجت کا ذلت آمیز عذاب آخرت سے پہلے الگ ہے اور ہر ماحول کا بندہ اس سے رہنمائی اسلئے لے سکتا ہے کہ ہر قسم کی مثال ہے اس میں۔ عربی کا کمال یہ ہے کہ متشابہ آیت وعربًا اتراتا کا عربی لغت اور دنیا میں کوئی وجود نہیں تھا۔تو رائے سے قد کے برابر حوریں مراد لی یا عمر کے برابر۔ لیکن پہیہ والی گاڑی دیکھ لی تو بے ساختہ اس کا نام عربة ”گاڑی” رکھ دیا۔قرآن میں بھی اس سے گاڑی ہی مراد تھا لیکن مشابہ چیز جب تک نہیں تھی تو اللہ کو معلوم تھا۔

ابھی تو متشابہات کا کیا رونا روئیں؟ محکم آیات کو بھی فقہاء نے کباڑ کا اجنبی مال بنادیا ہے۔ جب قرآن میں اللہ نے فرمایا کہ ایک ہی الہ ہے تو کفار نے کہا کہ سارے معبودوں کو ایک بنادیا ان ھٰذا لشی ء عجاب ”یہ تو عجوبات چیز ہے”۔ اردو میں ”عجوبات” کا لفظ نہیں ہے جب کوئی بہت ہی حیرت والی چیز دکھائی دے تو پھر عجوبات کہنا ایک فطری چیز ہے۔ عربی میں عجاب نہیں ہے لیکن بہت معبودوں کے عادیوں کولا الٰہ الا اللہ عجوبات لگتا تھا۔ تین طلاق کو ایک قرار دیا گیا تو بھی عجیب لگا تھا مگر قرآن کی حقیقت سمجھ میں آئے توعجوبات لگے گا۔

ضرب اللہ مثلًا رجلًا فیہ شرکاء متشٰکسون و ورجلًا سلمًا لرجل ھل یستویٰن مثلًا الحمد للہ بل اکثرھم لایعلمون O
” اللہ ایک آدمی کی مثال دیتا ہے جس کے کئی بداخلاق وارث ہوں۔ اور ایک آدمی جو کسی ایک کیلئے سر تسلیم خم ہو ۔کیا دونوں برابر ہوسکتے ہیں؟۔ الحمد للہ بلکہ اکثر لوگ یہ نہیں جانتے ہیں ”۔ (سورہ الزمر آیت:29)

ایک طرف حاجی عثمان تھے اور دوسری طرف کئی مفتی اپنے فتویٰ میں انتہائی متضاد اور باہم متصادم تھے تو کون جیتا؟۔ بہت بڑی داستان ہے اور ضرورت پڑی تو سامنے لائیں گے۔ ایک طرف میرے والد پیر مقیم شاہ کی بات تھی اور دوسری طرف پھر آپس میں ایک دوسرے پر زیادتی کرنیوالوںکا مشترکہ معاملہ تھا۔ تو ان میں برابری نہیں تھی۔ پوری دنیا کو سدھارنے کیلئے ان دونوں کے معاملات کو بطور مثال پیش کرسکتا ہوں الحمدللہ۔

میرے ماموں سعدالدین نے مجھ سے کہا کہ ”میں اپنے بھتیجے اور بھانجے کا بدلہ لوں گا”۔ جس کا صاف مطلب یہی تھا کہ تمہارے بہن بھائی، بھانجی بھتیجا،خالہ زاد ماموں زاداور بہت سارے مہمان شہید کردئیے گئے تم بھی بے غیرت ہو اور تمہارے بھائی اور کنبہ بھی بے غیرت ہے۔ یہ سلسلہ اس کے بیٹوں نے بھی جاری رکھا ہوا تھا اور میرے بھتیجوں اور بھتیجیوں اپنی بیگمات اور اپنے سالوں سے جاری رکھتے تھے ، نسل در نسل یہ سلسلہ چلتے رہنا تھا۔ قتل بھی میرے بھتیجوں سے کروانے تھے اور غیرت بھی اس کی پوری ہونی تھی۔لیکن خدا نے اس ذلت تک پہنچادیا کہ جن کو ہمارے ہاتھوں سے قتل کروانا تھا ان کا زیر ناف چوس کر ہمیں قتل کروانے پر آگئے۔

جیسے ٹھیکہ آتا ہے تو ٹھیکہ دار اس کو حاصل کرنے کیلئے کوشش کرتے ہیں۔ یہ تومجھے معلوم تھا کہDNAمیں غداری ہے اور قتل کا پروجیکٹ آئے تو پیسہ لینے کیلئے کچھ ضمیر سے عاری لوگ اپنے اجداد کی سنت کو زندہ کرسکتے ہیں ۔لیکن ہم نے اپنے مجرم کو تلاش کرنا تھا کہ کون غیرت کے نام پر استعمال ہوا؟۔ کس کو کیا تکلیف ہم سے پہنچی تھی اور کون پیسوں کیلئے بک گیا؟۔ اس تلاش میں نسلوں کو بھی شاید پتہ نہیں چلے لیکن الٹی سیدھی باتوں کی جگہ معاملات کی صفائی ضروری تھی اور اس کیلئے میرے قتل اورسکول کے بچوں اور بچیوں کو نقصان پہنچانے کی حدتک جانا اس کمینگی کو ثابت کرتا ہے کہ میں کس پر کتنا بھروسہ ر کھوں؟۔

فمن اظلم ممن کذّب علی اللہ وکذّب بالصدق اذجاء ہ الیس فی جھنم مثوًی للکافرینOوالذی جاء بالصدق و صدق بہ اولئک ھم المتقونOلھم مایشاء ون عند ربھم ذٰلک جزاؤا المحسنین
” تواس سے بڑا ظالم کون ہے جو اللہ پر جھوٹ بولے اور جو سچ لائے اس پر جھوٹ بولے کیا جہنم کافروں کا ٹھکانہ نہیں ہے۔ اور جو سچ لے کر آیا اور جس نے اسکی تصدیق کی تو یہی لوگ پرہیز گا ر ہیں۔ ان کیلئے انکے رب کے پاس وہ ہے جو یہ چاہتے ہیں یہ اچھوں کا بدلہ ہے”۔ (سورہ الزمر:32تا34)

لیکفر اللہ عنھم اسوا الذی عملوا و یجزیھم اجرھم باحسن الذی کانوا یعملونO( الزمر:35)
”تاکہ انکے بہت برے کام مٹادے جو انہوں نے کئے اور ان کو بدلہ دے زیادہ بہتر جو اچھے کام انہوں نے کئے ”۔

ہمارے لئے سب سے بڑا اثاثہ یہی آیت ہے اسلئے کہ اپنے برے کاموں کیلئے اللہ سے معافی کے طلبگار ہیں۔ اسلام کا مشن سنبھالا ہوا ہے اور باقی ذاتی معاملات میں تو کوتاہی کی حد نہیں ہے ۔اللہ فاسقوں سے بھی دین کا کام لے لیتا ہے۔

الیس اللہ بکافٍ عبدہ و یخوفونک بالذین من دونہ ومن یضلل اللہ فما لہ من ھادٍO
کیا اللہ اپنے بندے کو کافی نہیں ؟ اور وہ تمہیں اللہ کے سوا دوسروں سے ڈراتے ہیں اور جسے اللہ گمراہ کرے اس کیلئے کوئی ہدایت دینے والا نہیں ہے ”۔ (الزمر:36)

ومن یھداللہ فما لہ من مضلٍ الیس اللہ بعزیزٍ ذی انتقامٍO
” اور جسے اللہ ہدایت دے تو کون گمراہ کرے؟ کیا اللہ زبردست انتقام والا نہیں ہے”۔ (الزمر:37)

انتقام تو پھر اللہ کا ایسا کہ اس سے پناہ مانگتے ہیں۔ مخالف میں شرم و حیا اور عزت وتوقیر نہیں ورنہ کیسے دکھائی دیتے ہیں؟۔

ولئن سالتھم من خلق السمٰوٰت والارض لیقولن اللہ قل افرء یتم ماتدعون من دون اللہ ان ارادنی اللہ بضرٍ ھل ھن کٰشفت ضرہ او ارادنی برحمةٍ ھل ھن ممسکٰت رحمتہ قل حسبی اللہ علیہ یتوکل المتوکلونO(سورہ الزمر:38)
”اگر آپ ان سے پوچھ لیں کہ آسمانوں و زمین کو پیداکس نے کیا؟ تو ضرور کہیں گے کہ اللہ نے تو ان سے کہوکہ جن کو تم اللہ کے علاوہ پکارتے ہو ،اگر اللہ مجھے تکلیف پہنچانا چاہے تو وہ لوگ اس کو دور کرسکتے ہیں؟۔اور اگر اللہ مجھے رحمت دینا چاہے تو وہ اس کی رحمت کو روک سکتے ہیں؟۔ کہہ دو کہ اللہ میرے لئے کافی ہے اور اسی پر توکل کرنے والے توکل کرتے ہیں”۔

قل یٰقوم اعملوا علی مکانتکم انی عامل فسوف تعلمون O
” کہہ دو کہ اے قوم ! تم اپنی جگہ پر عمل کرو ۔میں اپنا کام کرتا ہوں عنقریب تم جان لوگے” ۔زمر39

من یأتیہ عذاب یخزیہ و یحل علیہ عذاب مقیم O
”کس پر آتا ہے عذاب جو اس کو ذلیل کرے اور کس پر جائز بن جاتا ہے قائم رہنے والا عذاب”۔ سورہ الزمر40

انا انزلنا علیک الکتٰب للناس بالحق فمن اھتدٰی فلنفسہ ومن ضل فانما یضل علیھا وماانت علیھم بوکیلO
” بیشک ہم نے آپ پر کتاب اتاری ہے لوگوں کیلئے حق کیساتھ تو جو اس سے ہدایت پاگیا تو اپنے لئے اور جو گمراہ ہوا تو اس کی کالک اسی کو لگ گئی ۔اور آپ ان پر کوئی وکیل مقرر نہیں ہیں”۔(سورہ الزمر:41)

اس کے بعد ان لوگوں کا حال جو اتمام حجت کی وجہ سے اپنی گمراہی بالکل پکی کردیتے ہیں اور بعض کیلئے گنجائش ہوتی ہے اور ان لوگوں کیلئے علامہ اقبال نے بیہوشی کالفظ استعمال کیا ۔

اللہ یتوفی الانفس حین موتھا و التی لم تمت فی منامھا فیمسک التی قضٰی علیھا الموت و یرسل لاخرٰی الی اجل مسمًی ان فی ذٰلک لاٰیٰتٍ لقومٍ یتفکرونO
” اللہ حجت پوری کرتا ہے جانوں پر ان کی موت کے وقت اور وہ جن پر نیند میں موت طاری نہیں ہوتی ۔ پس جس پر موت کا فیصلہ ہوتا ہے تو اس کی سانس روک لیتا ہے اور دوسروں کو مقرر میعاد تک بھیج دیتا ہے ۔بیشک اس میں فکرکرنے والی قوم کیلئے نشانیاں ہیں”۔ (سورہ الزمر:42)

ام اتخذوا من دون اللہ شفعاء قل او لو کانوا لایملکون شیئًا ولایعقلونO
” کیا انہوں نے اللہ کے علاوہ سفارشی پکڑلئے ؟۔ کہہ دو کہ اگرچہ یہ نہ اختیار رکھتے ہوں اور نہ ان کے پاس عقل ہو”۔ (سورہ الزمر:43)

یہ انقلاب آنے کے بعد کی کیفیت کا بیان ہے کہ جن کے پاس نہ اختیار ہوگا اور وہ عقل سے بھی پیدل ہوں گے۔

قل للہ الشفاعة جمیعًا لہ ملک السمٰوٰت و الارض ثم الیہ ترجعونO
” کہہ دو کہ سفارش صرف اللہ کیلئے چلے گی ساری۔ اس کیلئے آسمانوں اور زمین کی بادشاہی ہے پھر اس انقلاب کے بعد تم نے لوٹنا ہے”۔ (الزمر:44)

واذا ذکراللہ وحدہ اشمازت قلوب الذین لایؤمنون بالاٰخرة واذا ذکر الذین من دونہ اذاھم یستبشرونO
” اورجب تنہا اللہ کا ذکر کیا جاتا ہے تو ان کے دل تنگ ہوجاتے ہیں جو لوگ آخرت پر یقین نہیں رکھتے اور جب اللہ کے علاوہ دوسرے لوگوں کا تذکرہ کیا جاتا ہے تو پھر وہ بڑی خوشی محسوس کرتے ہیں”۔( سورہ الزمر:آیت45)

قل اللٰھم فاطرالسمٰوٰت والارض عٰلم الغیب و الشھادة انت تحکم بین عبادک فی ماکانوا فیہ یختلفونO
”کہو کہ اے اللہ ! آسمانوں اور زمین کے فاطر، غیب اور حاضر کا علم رکھنے والے تو اپنے بندوں کا فیصلہ فرمائے گا جس میں یہ اختلاف کرتے ہیں”۔ (الزمر:آیت46)

1979میں سکول کے نصاب لیہ میں یہ ایک آرزو تھی۔
دنیا کی محفلوں سے اکتا گیا ہوں یارب
کیا لطف انجمن کا جب دل ہی بجھ گیا ہو
شورش سے بھاگتا ہوں دل ڈھونڈتا ہے میرا
ایسا سکوت جس پر تقریر بھی فدا ہو
مہندی لگائے سورج جب شام کی دلہن کو
سرخی لیے سنہری ہر پھول کی قبا ہو
راتوں کو چلنے والے رہ جائیں تھک کے جس دم
امید ان کی میرا ٹوٹا ہوا دیا ہو
بجلی چمک کے ان کو کٹیا مری دکھا دے
جب آسماں پہ ہر سو بادل گھرا ہوا ہو
اس خامشی میں جائیں اتنے بلند نالے
تاروں کے قافلے کو میری صدا درا ہو
ہر درد مند دل کو رونا میرا رو لادے
بے ہوش جو پڑے ہیں شاید انہیں جگا دے
ــــــــــ

اخبار نوشتہ دیوار کراچی، خصوصی شمارہ ستمبر2026
www.zarbehaq.com
www.zarbehaq.tv
Youtube Channel: Zarbehaq tv

ترمذی کی شرح معارف السنن علامہ سیدیوسف بنوری نے لکھی ۔بخاری استاذ اور ترمذی شاگرد ہیں،ترمذی کی قرآن سے متعلق حدیث علماء دیوبند میں سب سے زیادہ اچھی فکر کے عالم دین مولانا سید محمد میاں نے خطبات مسنونہ میں نقل کی ہے۔

طلاق سے متعلق اگر کوئی اس حدیث کو سامنے رکھ کر قرآن سے رہنمائی لے گا تو منٹوں میں اس کا دماغ کھلے گا۔احادیث میں جتنا الجھاؤ ہے اور قرآن میں جتنی صفائی ہے دونوں میں بڑا فرق ہے۔ حضرت عمر بن عبدالعزیز نے جب ممنوعہ احادیث کی اجازت دی تو ساتھ میں من گھڑت اور ضعیف اور الجھے ہوئے واقعات کی ایسی بھر مار کردی گئی کہ لوگ فرقہ فرقہ بن گئے ۔

طلاق پرقرآن کی سب واضح آیات البقرہ228ہے جس میں عدت کے تین ادوار کا تصور واضح ہے اور حمل کا بھی ذکر۔ پھر اس روڈ میپ کے اندر باہمی اصلاح کی شرط پر شوہر وں کو اپنی عورتیں لوٹانے کا زیادہ حقدار قرار دیاہے اور ساتھ میں واضح کیاہے کہ عورتوں کے مردوں کی طرح وہی معروف حقوق ہیں۔

سورہ الطلاق آیت4میں واضح ہے کہ جو عورتیں حیض سے ناامید ہوں اور عدت میں الجھن ہو یا حیض نہ آتا ہو تو3ماہ ہے اور حمل والوں کی عدت جب بچہ جننے تک ہے۔ بچے کی پیدائش بھی واضح ہے اور3مہینے کی عدت بھی واضح ہے۔ عورت دعویٰ کرے کہ حیض مہینے تین یا دو مہینے میں ایک تو یہ فضو ل ہے۔

پاکستان کے آئین ترمیمی بل1964میں طلاق کا معاملہ بالکل قرآن کے مطابق ہے۔ جس میں حلالہ کی لعنت کو ختم کیا۔ باہمی رضامندی سے صلح کی گنجائش دے دی گئی ہے۔ یہ چیز پھر سورہ طلاق کی پہلی دو آیات اور سورہ النساء آیت35میں ہے۔

قرآن میں کوئی چیزبالکل متصادم اور غیر واضح نہیں ہے مگر احادیث نے بہت غلط انداز میں وضاحتوں کو الجھا دیا ہے۔

الطلاق مرتان فامساک بمعروف او تسریح باحسان

”طلاق دو مرتبہ ہے پھر معروف طریقے سے روکنا ہے یا احسان کے ساتھ رخصت کرنا ہے”۔ البقرہ آیت229

یہ آیت228کی بہت واضح تفسیر ہے ۔پہلی صورت وہی ہے کہ معروف یعنی باہمی اصلاح کی شرط پر صلح ہوسکتی ہے جس میں نہ جبر کا کوئی تصور ہے اور نہ قرآن کی واضح کردہ عدت کی۔ بخاری کی کتاب الاحکام ، کتاب الطلاق، کتاب العدت اور کتاب التفسیر ہر جگہ رسول اللہ ۖ کی عبداللہ بن عمر کے واقعہ میں وضاحت ہے کہ3مرتبہ طلاق کا تعلق عدت کے3مراحل کے ساتھ ہے ۔ معروف رجوع کا معنی منکر رجوع نہیں ہے کہ حنفی مسلک میں نیت نہیں تھی اور شہوت آگئی تو بھی رجوع ہے اور شافعی کے نزدیک نیت نہ تھی تو جماع بھی رجوع نہیں ہے۔

جیسے انکے باپ کے مال کی شریعت ہو؟۔ عورت راضی ہو تو یہ معروف رجوع ہے اور باہمی صلح کے بغیر رجوع کا کوئی تصور نہیں ہے۔ بغیر عورت کی رضامندی کے طلاق رجعی کا تصور ہی آیت228البقرہ کے حدود کو پاش پاش کردیتا ہے۔ عدت بھی بڑھ سکتی ہے اور عورت کی رضامندی بھی ملیا میٹ ہوجاتی ہے۔ اکٹھی3طلاق کے بعدباہمی صلح کی رجوع پر پابندی بنوامیہ اور بنوعباس کے دلوں اوردلالوں کی عدالتیں نہیں رجواڑے تھے۔

قرآن نے رجوع کیلئے باہمی رضامندی کی معروف شرط واضح کی ہے۔

اسے منکر میں بدلنا غلیظ ذہنیت کی انتہائی غلاظت ہے جس کے گند کیلئے احترام کا لفظ استعمال کرنا کفر ہے اور مجھے کسی سے عقیدت ہو مگر کفر کا ارتکاب بالکل نہیں کرسکتاہوں۔

لوگوں کی ماؤں ، بہنوں، بیویوں ، بیٹیوں ، بہوؤں اور دیگر خواتین کی عزتیں قرآن، اسلام، صحابہ کرام اور ائمہ مجتہدین اور علماء ومشائخ کے نام سے قرآن وسنت کے خلاف لٹ جائیں؟ اور ہم اس کو خندہ پیشانی سے احترام کے ساتھ برداشت کریں؟ یہ ہماری رگوں میں دوڑنے والے خون کو برداشت نہیںہے۔

حضرت عمر فاروق اعظم نے100فیصد درست فیصلہ کیا تھا کہ اکٹھی تین طلاق کے بعد رجوع نہیں ہوسکتا مگر وہ کوئی فتویٰ نہیں فیصلہ تھا۔ فتویٰ اور فیصلے میں فرق ہے۔ فیصلہ تنازعہ میں ہوتا ہے اور فتویٰ مسئلے کی وضاحت کیلئے ہوتا ہے۔ جب عورت رجوع کیلئے راضی نہیں ہو تو البقرہ آیت228اور229کے اندر بالکل واضح ہے کہ رجوع نہیں ہوسکتا ہے۔ اکٹھی3طلاق ہی نہیں بلکہ ایک طلاق کے بعد بھی نہیں ہوسکتا ہے۔ رجوع کو باہمی رضامندی ،اصلاح اور معروف کیساتھ مشروط کردیاہے۔

حضرت عمر سے سب سے پہلا اختلاف عبداللہ بن عمر نے کیا تھا اسلئے کہ وہ تین طلاق دے چکا تھا اور نبیۖ نے اس پر سخت ناراضگی کا اظہار فرمایا اور پھر عدت و طلاق کو ایکدوسرے سے لازم وملزوم قرار دینے کا تصور دیا تھا ۔ جیسے عدت ظرف ہے اور طلاق مظروف ہے۔ تین روزے تین دن کیساتھ ظرف اور مظروف کا تعلق رکھتے ہیں۔ دن ظرف اور روزہ مظروف ہے اور جس طرح رمضان کے مہینے میں دنوں کیساتھ روزوں کا تعلق ہے ویسے تین مرتبہ طلاق کا تعلق عدت کے تین مراحل کے ساتھ ہے۔ اور مزے کی بات تو یہ ہے کہ عدت کے بھی تین مراحل میں تین مرتبہ طلاق کے بعد بھی اللہ نے فتویٰ کے اعتبار سے باہمی رجوع پر کوئی پابندی نہیں لگائی ہے بلکہ رجوع میں رکاوٹ ڈالنے کے اوپر پابندی لگائی ہے جیسے سورہ البقرہ آیت228میں عدت کے اندر شوہر کو رجوع کا زیادہ حقدار قرار دیا تو اس کی وجہ صرف اور صرف یہی ہے کہ عورت کسی اور سے عدت میں نکاح نہ کرنے کی پابند ہے۔ اگر اس کی ترجیحات خاور مانیکا کی جگہ عدت میں بھی عمران خان بن جائے تو خاور مانیکا عدت میں شوہر ہوکر بھی رجوع پر مجبور نہیں کرسکتا تھا۔ عدالت کا فیصلہ اعلیٰ عدلیہ نے بعد میں جیسے کیسے بھی مگر ٹھیک دیا ہے اور جس نے پہلے فیصلہ دیا تھا کہ خاور مانیکا کا حق مجروح ہواہے وہ غلط تھا۔

قرآن یہ بھی واضح کرتا ہے کہ عدت کے بعد بھی معروف طریقے سے رجوع کا شوہر کو حق ہے لیکن جب عورت راضی ہو تو بھی اسلئے شوہر کو رجوع نہیں کرنا چاہیے کہ اس کو ضرر پہنچائے ۔ آیت231البقرہ میں وضاحت دیکھ لیں۔ پھر مفتی تقی عثمانی جیسے لوگ قرآن کے تراجم تک میں تحریف کر ڈالتے ہیں اسلئے اللہ تعالیٰ نے آخری حد کردی کہ جب کافی عرصہ گزر چکا ہو اور شوہر نے طلاق دی ہو تو عورتوں کو اپنے شوہروں سے نکاح سے مت روکو ، جب وہ اپنے شوہروں کے ساتھ نکاح کرنے کیلئے آپس میں باہمی رضامندی سے معروف طر یقے سے راضی ہوں۔ البقرہ232۔ بہت بہترین وضاحت ہے۔

آیت229میں دوسری صورت بیان کی گئی ہے کہ جب شوہر چھوڑنے کا فیصلہ کرے تو اس میں طلاق شدہ عورتوں کے حقوق کا مکمل تحفظ ہے۔ رسول اللہ ۖ نے فرمایا کہ تسریح باحسان ہی تیسری طلاق ہے۔ جس کا واضح مطلب عدت کے تیسرے مرحلہ میں عورت کے اپنے حقوق سے بھی احسان کرکے زیادہ حقوق دینے ہیں۔ سورہ النساء آیت19خلع کا عورت کاحق اور حقوق ہیں۔ حدیث میں خلع کی عدت ایک حیض یا ایک ماہ ہے۔ اور سورہ النساء آیت20میں طلاق اور عورت کے طلاق کے اندر خلع سے زیادہ حقوق ہیں۔ البقرہ آیت229میں طلاق کی وضاحت ہے۔خلع کا کوئی تصور نہیں ہے۔ پہلے یہ واضح ہے کہ کوئی دی ہوئی چیز واپس نہیں لے سکتے اور پھر اس صورت میں استثناء رکھا ہے کہ جب آپس میں رابطے اور حدود کے توڑنے یعنی جنسی بے راہ روی کا خدشہ ہو تو وہ چیز عورت قربان کرسکتی ہے اور اس میں بنیادی شرط فیصلہ کرنے والے کے کردار کا بھی ہے۔ جب وہ بھی یہی سمجھیں۔ پھر جب عورت وہ چیز واپس کردے تو کنفرم ہوجاتا ہے کہ اس نے اب رجوع نہیں کرناہے اور جب یہ کنفرم ہو کہ اس نے رجوع نہیں کرنا ہے تو آیت230کا حکم ہے جس کا مقصد حلالہ کی کوئی سزا نہیں بلکہ عورت کو مکمل آزادی دینی ہے جو بالکل واضح ہے۔
ــــــــــ

اخبار نوشتہ دیوار کراچی، شمارہ ستمبر2026
www.zarbehaq.com
www.zarbehaq.tv
Youtube Channel: Zarbehaq tv

سنن ترمذی حدیث:2906

باب:قرآن کی فضلیت ۔کتاب: فضائل القرآن عن نبیۖ

حدثنا عبد بن حمید، حدثنا حسین بن علی الجعفی،قال سمعت حمزة الزیات ، عن ابی المختار الطائی ،عن ابی اخی الحارث الاعوار ،عن الحارث قال:مررت فی المسجد فاذاالناس یخوضون فی الاحادیث فدخلت علی علی فقلت: یا امیر المؤمنین،الا تری ان الناس قدخاضوا فی الاحادیث ؟ قال: وقد فعلوہا، قلت: نعم، قال: اماانی قد سمعت رسول اللہ ۖ یقول: الاانھا ستکون فتنة فقلت: مالمخرج منھا یا رسول اللہ ؟ ،قال : کتاب اللہ فیہ نبأ ماکان قبکم وخبر مابعدکم وحکم ما بینکم وھو الفصل لیس بالھزل ،من ترکہ من جبارٍ قصمہ اللہ ومن ابتتغی الھدی فی غیرہ اضلہ اللہ و ھو حبل اللہ المتین وھوالکذکر الحکیم،وھوالصراط المستقیم ،وھو الذی لایزیع بہ الاھواء ولاتلبس بہ الالسنة ولا یشبع منہ العلماء ولا یخلق علی کثرالردولا تنقضی عجابہ ،وھو الذی لم تنتہ الجن اذسمعتہ حتی قالوا: انا سمعنا قرء انًا عجبًا ھدی الی الرشد سورة الجن آیة1،2من قال بہ صدق ومن عمل بہ اجر ومن حکم بہ عدل و من دعا الیہ ھدی الی صراط مستقیمٍ خذھا یا اعور

ترجمہ: حارث اعور نے کہا کہ میں مسجد میں گیا توکیا دیکھتا ہوں کہ لوگ احادیث میں مشغول تھے میں حضرت علی المرتضیٰ بن ابی طالب کے پاس گیا اور عرض کیا کہ اے امیرالمؤمنین !کیا آپ نہیں دیکھتے (آپ کی کیا رائے ہے) کہ لوگ احادیث میں غور وخوض کررہے ہیں؟۔ فرمایاکہ کیا وہ اسکے مرتکب ہوچکے ہیں؟۔ میں نے عرض کیا: جی ہاں! فرمایا: بیشک میں نے رسول اللہ ۖ سے سنا ہے : آپ ۖفرماتے ہیں: خبردار ! عنقریب فتنہ ہوگا، میں نے عرض کیا: ”اس سے نکلنے کا کیا راستہ ہے؟ یارسول اللہ ؟۔ آپ ۖ نے فرمایا: اللہ کی کتاب، اس میں خبریں جو تم سے پہلے لوگ گزر گئے اور اس میں پیش گوئیاں ہیں جو تم سے بعد آنے والے ہیں اور حکم ہے جو تمہارے درمیان میں ہے اور وہ ایک فیصلہ کن معاملہ ہے حق اور باطل کے درمیان کوئی مذاق نہیں ہے۔ کسی جابر حکمران کی طرف سے اس کو چھوڑ دیا گیا تو اللہ اس کو توڑ کر رکھ دے گا،اور جس نے اسکے علاوہ کہیں دوسری چیز میں ہدایت کو تلاش کیا تو اللہ اس کو گمراہ کردے گا۔اور وہ اللہ کی رسی ہے مضبوط۔وہ حکمت سے بھرپور نصیحت ہے اور وہ سیدھی راہ ہے۔ اور وہ وہ ہے جس کو لوگوں کی خواہشات ادھر ادھر موڑنے کی صلاحیت قطعاً بھی نہیں رکھتی ہیں۔ باطل اس کے الفاظ کو اپنے رنگ میں نہیں ڈھال سکتا ہے۔ اور نہ اس میں زبانوں کا بس چلتا ہے کہ کوئی اشکال پیدا کریں۔ اوراس کی علمی وسعت سے علماء کبھی بھر نہیں سکتے۔ اور اس کی تردید میں کتنی کثرت کیساتھ ایڑی چوٹی کا زورلگایا جائے لیکن اس سے اس کی تخلیق میںاپنی مرضی کا کلام مرتب کرنے کی کوئی ساز ش کامیاب نہیں ہوسکتی۔ اور اسکے عجائب کبھی بھی ختم نہیں ہوسکتے ہیں یعنی زمانوں کے عروج سے اس کا آئینہ مزید وسعتوں کے ساتھ سمجھ میں آتا رہے گا لیکن اس پر تعجب والی کیفیات کا کبھی خاتمہ نہیں ہوسکتا ہے۔ یہ وہ ہے کہ جب جنات نے اس کو سنایہاں تک کہا کہ ”ہم نے عجب قرآن سنا جو بھلائی کا رستہ دکھاتاہے”۔ سورہ جن آیت1،2۔ جس نے اس کے ذریعے کہا اس نے سچ بولا۔ جس نے اس پر عمل کیا اس کو اجر مل گیا۔ جس نے اس پر فیصلہ کیا اس نے عدل کیا اور جس نے اس کی طرف بلایا اس نے سیدھی راہ کی طرف ہدایت کی ۔اس کو مضبوط پکڑو یا اعور!

( خطبات مسنونہ :مولانا سیدمحمد میاں برائے جمعہ)
ــــــــــ

اخبار نوشتہ دیوار کراچی، شمارہ ستمبر2026
www.zarbehaq.com
www.zarbehaq.tv
Youtube Channel: Zarbehaq tv